Friday, October 15, 2010

[轉載] 书法入门知识

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笔的由来

  中国汉文字构字方式中有指事会意之法。就此,我们不妨"望文生意"。如此看"笔",便觉得很实在,有竹有笔,二者合而为笔。"笔"的古体字又作"筆",也有指事会意的味道。《说文解字》中解释"聿":"手之捷巧也",而解释"聿":"所以书也"。极像一人手在秉笔书写,所以"聿"加"竹",即意为手持之器了,十分贴切。

  社会发展到了今天,笔早已不是今昔可比的了,笔作为一种书写工具,也不是毛、竹、手所可以意尽的。今天的人们,已把笔分成两大类:软笔与硬笔。毛笔中除了羊毫、鸡毫、狼毫、兔毫、兼毫、猪毫、獾毫、鹿毫、甚至虎尾、猩猩毛和人造纤维等等毛头材料的花样翻新外,还分长锋、短锋、小楷、中楷、大楷、序号斗笔、条屏笔、特制大笔等等,如连环画、水粉画所使用的毛笔,抑或中西合壁的自来水笔也算入,极难罗列尽焉。硬笔的种类在科学技术高度发展的今天,种类及其功能更是纷繁复杂,其花样也不断翻新。钢笔、圆珠笔、铅笔、蜡笔、粉笔、塑头笔,甚至盲人笔、化学笔、电子笔等等,其功能不一而足。笔的发展,大大丰富了书法艺术的领域和书法艺术表现力。硬笔书法日渐成为与毛笔书法大相径庭的独立的一门艺术,正是书法艺术可喜的发展。

  笔的产生、发展史,便开始了笔的创造。一般说来,人类有文字记载的文明史有多么长久,那么,"笔"应该说相应地也有了多长久的历史。据载,远古人在创造文字时就开始使用尖硬的石器、兽骨和树枝在石壁、平地、树皮、甲骨上进行刻字,这大概算是笔的雏形吧。最早的"墨水"是那些随意觅取的深色水和禽兽的血液。后来,人类发现了金属并用于制造生产生活工具。聪明的古埃及人最早用铜片打成笔尖,缚在可蓄"墨"的木管中,这大概也就是最早的"自来水笔了了",后来,人们又用鹅毛、鸭毛、鸦毛笔不仅比以往的笔更适宜在柔软的纸上书写,而且大大加快了书写速度,在笔的发展史上起到承前启后的作用。在英文中,钢笔"pen"就是直接从拉丁文的"pen"借用过来的,而拉丁文的"pen"意为羽毛。工业革命时期起,英国人运用先进的生产技术对笔进行了新的研制,笔的材料、功用和种类有了明显的进步。我们今天所使用的第一支现代自来水笔却是在一八八○年才由美国人发明的。美国人用14K 金与铱锇等金属制成合金笔尖,用硬胶制吸墨管和笔身,使钢笔具有耐磨损、书写流利、便于携带等功能。

  铅笔的发明史大约也可以追溯到远古,一般的说法认为铅笔的祖先在英国,但英语的铅笔一词"pencil"却来自古罗马语的"Pencinus",这里也可以看出拉丁文的"羽毛"的影子,可见,铅笔的前身也是羽毛等。

  十六世纪中期,英国的牧羊人从露天的石墨矿捡来石墨,在羊的身上涂写标记,为了防止折断和弄脏手,就用绳子把它包裹起来。十八世纪中期,德国化学家把石墨粉、硫磺、锑、树脂等混合压成型,解决了石墨易断的问题。后不久,法国化学家尼可勒斯奉拿破仑之命研制石墨笔,他在石墨中混入适当的粘土并加焙烤,制出了软硬深浅不同的笔芯。十九世纪初,美国的威廉姆·门罗使用机器在木条上冲槽,然后用两片冲了槽的木板夹紧石墨笔芯,发明了第一支现代观念中的铅笔。据测定的数据标准,现在的一支标准的铅笔可以划出铅线约二十二公里长,至少可以书写四万五千个字,削二十次左右。据说书写铅笔端的橡皮擦的发明者因其专利还成了百万富翁,这自是另一则有趣的轶事了。

  圆珠笔也是硬笔家族的一个大类,同时,也是最年轻的。它是本世纪三十年代末由匈牙利人拜罗、格奥尔兄弟发明的。但当时的活塞式笔芯,缺点很多,便又改成依据毛细管浸润原理送油墨的笔芯。后来,美国研制出用重力输送油墨的笔头,这种圆珠笔很快得到了推广应用。

  "笔"在我国古代指毛笔。据传,毛笔是蒙恬发明的。蒙恬是秦始皇手下的一员大将。秦统一六国后,蒙恬率军击溃匈奴,收复了大片土地。当时秦始皇军纪很严,凡重大军情均限时呈报,延误者都以极刑处置。蒙恬为奏报战争的事非常伤脑筋。因为当时奏章均用刀刻竹简,很费时。一急之下,蒙恬拽过麻做的枪缨捆在竹杆上,蘸墨在绫帛上写了一道奏章。但因为不太好使用,蒙恬用过之后便随手把它仍到石灰坑里。后来,蒙恬又受命修北部长城,由于秦皇防患心切,不断询问工程进展情况,蒙恬手下的秘书几乎天天熬夜赶制竹筒上奏近情。竣工之日,蒙恬报功心切,决定亲书奏折,但刻竹筒太慢,他想到上次扔到石灰坑里的东西,便捞上来再试用,结果发现比上回好用多了,便很快在白绫上写了奏章。以后,蒙恬常用这种笔写奏章,制笔的笔须也改用狼毛,蒙恬就又为此取了名,曰"笔",意为用毛和竹制成的。其实,依据文史推断,笔的发明创造渊源更为久远,也有一个逐渐改进的过程。我国最早的诗歌总集《诗经》,是我们考证古代先民社会生活的一部极好的活典,其中的《静女》中有"贻我彤管"、"彤管有炜"的句子,有一种解释以为这"彤管"即指笔,诗意为:那漂亮的姑娘送给我一支笔,叫我给她写啊——这当然仅是一说,而且颇有点"似今"的味道的。不过此确据一些专家所释,这是我国最早的"笔"记。如上讲过的那所谓的"蒙恬造笔",那是很后的事了。当时尚未会造纸,字是写在竹筒上的,但已渐以用缣帛代竹简,这就对笔有了新的要求。古笔也许包括上面所说过的彤管,笔感较坚硬,一般都有硬芯,谓枣心笔,即笔毛中裹夹硬核,这样较易写在甲骨、竹简上。随着作为"纸"的形式的材料变软变薄,以及书法在笔意上的丰富发展,枣心笔显然需要改进。蒙恬的功绩就在于把枣心笔改造成以兽毫竹管制作的散卓笔,并以不同硬度的兽畜毫做笔蕊和蕊被(即如今天的兼毫笔),使毛笔含墨更为饱满,并且刚柔相济、流转自如。

  我国毛笔产生发展的这一脉络,已被我国文物工作者在出土文物的整理发掘中所证实。一九二七年,我国考古文物工作者在蒙古发现了西汉时代的毛笔;一九五三年和一九五四年在长沙两处发现战国时代的毛笔;一九七五年在湖北发现秦始皇时代的毛笔。较早的毛笔,使用的是本杆,杆端劈开几瓣,将兽毛夹在其中,再用细线扎实,笔头旧损时可随时更换;(即古人所谓的"退笔")稍后出现了竹杆笔,笔头和笔身连成一体,并有可容全笔的笔套。解放后甘肃发掘的一座东汉墓中还发现了簪笔。这种毛笔合汉尺一尺,为当今的二十三厘米,制笔法如前,只是笔头根缠线处加除了因定漆,笔杆尾部削尖。据考证,秦汉人为携带方便,把笔杆的尾部削尖,簪在发髻或冠上,随时可以使用,所以谓簪笔。山东汉墓中的壁画上所描绘的祭祀人,冠上都簪有笔。

  在毛笔的发展过程中,笔杆变化并不明显,因为笔杆优劣主要在于圆直与否,所以一般都以竹杆作用场。也有用象牙、犀角、玉石、紫檀木等名贵材料制作笔杆的,但实用性并不强,价格也昂贵,且重量太大,与笔头的比重不适宜以至影响书写。笔的长短变化也不明显。

  毛笔的关键在于笔头,笔头的变化,不仅是艺术进步的要求,也反映了这一代书风的趣味倾向。

  从原料来讲,使用兽畜禽毛也是逐渐增加的。总的来说,古人用笔较今人硬朗,多用鼠须、兔毫、鹿毫、狼毫、猪鬃,甚至麝毛、虎仆毛、猩猩毛;也有软笔头的,用鸡毫、羊毫等。此外还有用荆削成的荆笔,白麻束成的麻笔,用竹枝捶成的竹丝笔,用茅草制毫的茅笔。这类笔比较低廉,效果远不及毛制品。明清人字多瘦硬,这与当时的书家几乎弃绝羊毫笔有关。据说钟繇、张芝、王羲之都用鼠须笔;北宋书家米友仁写了一张帖,不满意,就说是因为用了软笔。硬笔弹性较大,这又与古人,准确地说是宋以前的人因无高桌,跪坐悬肘在低案书写有关,其笔不仅要尖齐圆健,还要腰强。鸡毫性软,尚有人用;羊毫笔一直到清嘉以后,由于梁同书等人的提倡才开始盛行的。之后,硬毫笔又渐衰落,至今,用硬毫笔的人就更少了。当然以两种以上的毫制成的软硬兼施的兼毫笔,更受书家们的喜爱。除了原料,以笔头长短。还出现了"长锋"、"中锋"、"短锋"的区别;以笔头的大小粗细又有大、中、小楷分;最小有圭笔,再大,又有以号系列的联笔、屏笔、楂笔、斗笔等等。现在,甚至出现了几尺锋、丈余杆、可书篮球场般大字的超巨型笔,以满足喜标新立异的现代人创造欲。

  笔有四德:尖、齐、圆、健。明屠龙《考槃余事·笔笺》中道:"笔毫要坚而尖;多而齐,并且色紫;用麻贴衬得法,则毫紧束而且饱圆;选用纯毫,加香狸角水得法,则经久耐用而且健劲。"这里说的是制笔要求,其实也是选笔的道理。选笔时不外就这几个标准。一般说来,先看笔头,肥圆而长,再着笔杆,圆而直;再看笔头与笔杆粘合是否紧密,埋于管内的笔毫是否深,用黄庭坚的话来说"笔长半寸,藏一寸于管中",这样的笔当然健壮,当然今天的笔入管三分者已算开恩。这三样皆如意了,例可以以少许水润开笔尖,聚拢来看其是否尖,压平来看是否毫齐,使转看是否圆,深压看是否有弹性,测其健。皆如意,即是好笔。

  用笔究竟以什么毫为好,各人可依自己的喜好和所求风格而定,以惯熟上手为好。在创作阶段,笔意追求的层次较丰富,一般来说多种笔都置备,以随时选用。从笔性来看,硬毫笔易得瘦硬之风,落款用或小字比较适合,写行草条幅较适合,但都不是绝对的。短锋笔适宜写真书,长锋笔适宜写草书,中锋适宜行书。长锋较短锋控墨和宛转难度要大,但一旦惯熟,长锋笔经短锋笔意象要丰富,因为锋长便柔,以柔写刚,才是上善。

  文房四宝中,笔为首,似乎也只有笔由大家立过传。唐代散文大家韩愈因上疏而长期被贬黜,便作《毛颖传》,为毛笔立传。文章构思精巧,韩愈用拟人的手法,抒以了他因文据损的郁愤之情,也讽刺了统治者的"少恩"。

  这是一篇千年传诵的奇文。自《毛颖传》之后,毛笔又有"毛颖"、"管城子"、"在书君"等别名,可谓雅矣。

纸史传颂

  在人类的文明史上,没有纸的日子持续了相当长的时间,这可以说是一种社会性的痛苦。言不能传,意不能达,文字如没有拐杖的一个瘸子。祖先们只好在兽骨上刻,在笔筒上刻,在兽皮上画,等等,可这无非是杯水车薪。

  战国时,蒙恬为向秦始皇疾送奏章而"造笔",以帛代简;古罗马时,凯撒大帝为了统治和征战,在涂有石膏层的木板上刻划战报政令和时事,以示民众,"发明"了世界最早的"报纸"《每日记闻》,并让此持续了五百年之久。当然严格地说来这还只是报纸的雏形罢了。那时候街头的一张布告,就会使人头挤攒,争相阅读。没有纸,信息则在匮乏的一头爆炸。

  如今,无论你识字与否,谁都不能不与纸打交道,吃喝拉撒样样都离不开纸。姑且不论生活的基本需求,只说信息传递一条,目前我们国内有报刊数千家,出版社五百多家,据统计数字表明:我们这个拥有十一亿多人口的大国,人均一年的图书拥有量就达五点六册(一九八三年);一九八五年出版总印数为66.73 亿册和282.75 亿印张。这样一个巨大的用纸量,是我国古代上百年消耗的纸量。

  从纸的种类来看,由于科学技术的进步,如今也早已由蔡伦纸时候的比较单一的手工制书写纸,发现到今天品种纷繁的、适应多种需要的纸张,规格也是多种多样,单就常用于印刷和适宜硬笔书写的就有考贝纸、凸版纸、新闻纸、画报纸、单面胶版纸、双面胶版纸,双胶凹版纸、米黄书皮纸、白书皮纸、白版纸、涂料纸、树脂封面纸、铜版纸等等;如果走进纸张商店,你还可以看到各种各样的绘画纸、蜡光纸、沙纸、宣纸等等,不一而足。同类纸中,还以每张的克重厚薄分有不同品种。没有较深的专业知识,当今恐怕很少人能通晓纸的家庭现状。尽管如此,"洛阳纸贵"的危机还常常困扰着我们,据资料分析,由于我国纤维原料不足,造纸工业设备和技术落后,长期以来纸张供应都很紧张,国家每年都要进口数十万吨纸浆和纸制品来弥补国内需求的缺口。

  纸是我国古代四大发明之一,公元前二百多年,我国民间就有人摸索出了用植物纤维造纸的技术。"蜀人以麻、人以嫩竹,北人以桑皮,剡溪以楮为纸"。(宋苏易简《纸谱》)但这种纸很粗糙,厚薄不均匀,易损。到了东汉,蔡伦改进了造纸术,纸的质量才有了革命性的提高;由于蔡伦纸是利用树皮、麻头、破布、旧渔网等废弃物为原料的,解决了原料不足和成本高的问题,从而使纸的生产得到了推广扩大。蔡伦以后,中国古纸生产遍及各地,品种日益繁多,各代也有不少名纸传世,但造纸方式基本都保持了蔡伦的方式,即以树皮为主,佐以麻头被布等物,捣烂成浆,再用细帘捞渣,去水晾干,然后压平研光;只是原料和其中一些工序稍有差别,或再作二次加工。时至明清,造纸术和纸的加工技术已趋完善,纸的家庭几乎有点"光彩夺目了"。古人好彩纸,这大概是因唐时文人雅士好作笺之风所至。我们所知道的诸如染色纸、本色及彩色浆锤纸、本色及彩色粉笺、发笺、黄白蜡笺、油纸、本色胶矾纸、本色及彩色砑花笺、本色罗纹纸及布纹笺、泥金银绘彩色粉笺、描金银彩色粉蜡笺、砑花蜡纸、彩色研究蜡纸、泥金银绘彩色金银花粉蜡纸、彩色云母笺、彩色研花云母笺等等,都是集造纸工艺和艺术为一体的古纸。

  古纸各代资质略有差别,汉有网纸、麻纸、宣纸;唐有硬黄纸、薛涛笺,开始讲究装璜色彩;宋纸粗厚且软熟,元纸纹细而薄;明代好宣,以安徽宣、连四纸最佳。

  历代的文人墨客对纸特别敏感,诗文中每每牵涉,使得我们今天不难品到古纸味道。南唐李后主因爱澄心堂纸,特地建"澄心堂"贮纸。欧阳修以澄心堂纸赠梅尧臣,梅欢喜之余,作诗道:"滑如春冰密如茧,把玩惊喜心徘徊","江南李氏有国日,百余不许市一杖;当时国何所有,帑藏空竭账莓苔。但存图书及此纸,聊备粗使供鸾台。"牵及纸的名家诗词还有:

  "名帖双钩拓硬黄。"(苏轼)"麦光铺几浮无瑕,入夜青灯照眼花。"(苏轼)"浣花笺纸桃花色,好好题诗咏玉钩。"(李商隐)"锦笺传草春词好,银烛烧花夜枕安。"(郭钰)"洞房花烛夜,金榜挂名时。"(无名氏)"四幅花笺碧间红,霓裳实录在其中。"(白居易)"韫玉砚凹宜墨色,冷金笺滑助诗情。"(陆游)

  以上诗句中的"硬黄"、"麦光"、"浣花"、"锦笺"、"花笺"、"冷金笺'都是当时有名的古纸。

  古纸中作笺的很多,这是古纸中的一大特点。笺是裁成小幅的信纸,据传为唐代薛涛所创。薛涛是当时很有名的女才子、诗人,被称为"工绝句,无雌声"的"万里桥边女校书"。其家以浣花潭水造纸。她因常写诗与元稹、白居易、杜牧、刘禹锡等人唱和,便专门设立了一种"短而狭,才容八行"、并印有花纹的红色小幅诗笺。以后又发展为各色彩笺。薛涛笺的出现,对后来影响很大,既是造笺,又是造纸。不少书画名作,皆于名笺名纸留痕。中国古纸因要适应毛笔书写的特性,也因为生产条件、方式、技术大至相同,总的来说,其纸质都较接近今天的宣纸。纤维长,吸墨性好;由于长纤维造成的毛细管作用,使其还有渍墨的艺术效果。

  当然,不论对于古纸来说还是对于今天的书法艺术来说,最重要的纸张还是宣纸。

  宣纸作为毛笔书法包括国画创作的主要用纸,是因为其具备了吸附变化多端的软笔水墨的种种特性。可以说,没有宣纸,就没有中国书法艺术和中国水墨画艺术,此论并不过分。

  宣纸是书画创作的主要用纸,古今亦如此,因产地为安徽宣州府,所以名宣纸,又称"徽宣"。它的问世已有一千五百多年的历史了。据传,发明宣纸的是东晋山西造纸工孔丹。他为去世的师傅画像,苦于没有经久不霉变坏损的好纸,便四出寻访,决心造出新纸。后来,他在宣城山中某溪边遇一姑娘和老太婆,她们守在一棵倒在溪水里的青檀树已数年,声称姑娘是守株待嫁,谁问起青檀树起白霜的缘由,便嫁他。孔丹心领神会,先娶姑娘为妻,以后青檀树造纸,在那姑娘和老太婆的帮助下,终于造出了质地绵韧、洁白、不蛀不旧的可寿千年的"宣纸"。宣纸中所谓的"四尺丹",就是为纪念孔丹的。

  宣纸最初以青檀树皮和稻草为主要原料,宋元以后又用楮、桑、竹、麻等数十种植物为原料。大工序有十八道,煮、漂、腌、捣等等,小工序有一百多道,完成所有工序周期达一年之久,工艺很复杂。

  但比之于其它纸张,宣纸更细腻地体现出书画创作中运笔的徐疾急缓、墨色的浓淡枯润待艺术情趣。其用途也十分广泛,除了书法绘画,还可用来印刷名贵的书籍、图牒,作折扇扇面等,因为其防蛀保存都比其它纸好。宋代欧阳修主撰的《新唐书》、《新五代史》及清代的《四库全书》都是用宣纸印刷的。所谓的"纸寿千年",指的也是宣纸。现存的我国古书画作品,大部分都是用宣纸创作并裱装的,有的已历上千年,至今仍然色泽清高,质地完好。

  宣纸又分生宣和熟宣两种。生宣易"吃墨",即沁透性强,着墨时视水之多少即刻化开。固购纸或着笔前,人们喜用水沾一下,辨别生熟的沁透性。

  生宣较适用于写意画的书法创作,在书法方面,用来写方寸以上的真行草隶,在墨彩、笔划等方面要求变化起伏大的书法作品,又特别是现代派作品,效果特佳。书法在一般情况下都不用熟宣。生宣中又分为单宣、单夹宣、双夹宣、三层宣等,这主要区别于厚薄。单宣适于方寸以上草、行草、行楷,即字体较大的条幅;夹宣适于写字、楷书、隶书和篆书,以防沁浸过快过大,那些吃墨量特大的大字也宜夹宣,以免划损纸张,生宣中依配料不同又分特净类、棉料类和净皮类。资质依次递减。但也是因人而异,因用途而异,有人喜用质面较粗糙、色泽较显陈旧的宣纸创作。

  熟宣又叫"矾宣"、"加工宣"、"素宣",其特点是不涸水。适于工笔画和写蝇头小楷字。这种宣纸经矾水处理过,除不涸水外,仍保持生宣的各种特性。我们上面所说过的"薛涛笺"、"澄心堂纸"等花笺都属熟宣,此外一些用于写对联的各式虎皮宣也是熟宣。

  依我的体验,古人写字用墨较实,所以有偏爱熟纸的倾向;但今人书法似乎更注重墨彩,即较重视水墨的变化和层次的丰富,而熟宣在着墨上惰性较重,意外效果值低,在抒情和"求生"这一点上显然不如生宣。特别是探索性的现代作品,熟宣绝比不了生宣。还有,不论熟宣生宣,似乎都需经过时效处理,即置放过一定时间的陈年纸总比新纸好用。还有,书法创作,用纸上还大有文章可做。古今书画家也喜用绫、绢、化纤布等,这说明不必死死守宣。硬笔书法基本已脱宣,成为新时代的一种新书法,毛笔书法在用"纸"上也应创新,不断拓宽毛笔艺术的艺术表现路子。

谈 墨

  在联邦德国杜塞尔多夫的一家大商场,一天,一个穿着入时妇女在自选衣架上取了一叠衣裙进了试衣室,没几分钟,这位妇女箭一般地溜出试衣室并掩面而逃,只见她的衣服、手、头和脸全沾满了蓝墨水。商店保安人员立刻抓住了她并指控其试图盗窃衣物。

  原来,近年来联邦德国频频发生商店商品被盗事件,据说每年因此损失的金额达八千万马克之多,尽管采用了闭路电视监测等防盗措施仍无济于事,老板们为此伤透了脑筋。后来,有人从野蛮时代时囚犯在脸上或者手上被纹上蓝色印记得到启发,发明了一种防止和对付偷盗行为的防盗墨水。这种防盗墨水装有一颗微型炸弹内并附在商标上,只有售货员用特制的工具才能将其取下,这当然是在付钱之后,而没有付钱的商品,在出口处就会被监测量测出来。如果谁想强行撕掉商标,就会引发微型炸弹,其后果就是像前面所讲的那个妇女,偷鸡不成蚀把米,脸上手上衣服上被涂上抹不掉的印记。墨水用于防盗,可谓是当代社会的一大发明。

  中国古代,还曾有过包公用墨水破案的故事。据说是某处发案,抓了一群嫌疑犯,任凭怎样审讯,都无人认罪,但根据案情又可断定,其中一人必定是作案者。最后,只好请包公前业断定,其中一人必定是作案者。最后,只好请包公前业断案。包公知情后并不审问,只命那些人光着膀子入一暗房一字排开站定,用湿布在每人身后擦一擦,对他们说,站着别动,等会自有神灵在作案者的背上写上标记。说完关上门就走了。过了一会儿,包公领众人到,叫嫌疑者们伸出双手,其中一人满手墨污,包公即命逮了结案,一拷问,果实是罪犯。原来包公暗中在每人背上涂了墨汁,罪犯作贼心虚,恐神灵真在其背留字,也暗中擦拭,不料正中包公计谋。

  商周时期有"墨型",秦汉时沿袭,称"黥刑",在犯人脸上刺刻并涂以特制的墨色墨水,以作惩处。这些都是有记载的。

  墨的以上这种用途,差不多有点违反其初衷了。当然这是些题外话,但是,墨与我们生活的密切关系是人人皆知却又几乎忘了之所以的。在我们这个文明社会,谁也无法预料,假如有一天,墨忽然消失,这天下会不会比断半个月的粮还要混乱。会计要记账,报纸要出版,一切一切都要写要记,需要墨。墨的产生启发了七色油彩,世界才多了许多缤纷。可墨永远是默默无闻的。

  有道说:墨有五色,墨分六彩。

  这是并不是指近年已出现并运用书画创作的彩墨,即分朱、黄、蓝等色的墨,而是指黑墨。五色是喻会,六色是实指,黑、白、干、湿、浓、淡,是也。

  黑墨也有五色,可谓玄矣。

  这当然是一种喻意性质的、鉴赏性质的说法。但在书法艺术中,墨彩已越来越被书家们所器重,并成为当代书家进行艺术创新的重要手段。

  和国画艺术一样,书法也是一种墨与白的对比和变化的艺术,所不同的是,书法比之绘画更抽象,有人说是一种线条符号艺术,具有音乐和数字一样的抽象意义。

  这种说法也太玄了。但有一点却是对的,就是注意到了线条艺术的单纯性和抽象性。从光谱学原理中我们知道,黑与白的反差最大。白光是"什么颜色都有",为七彩之和;墨光是"什么颜色都没有"。黑与白,作为一种概括的色调出现的时候,在艺术世界里,比之七彩,更具魅力。比如摄影,在大师眼里,始终黑白照点据着艺术的最高点;国画,尽管已进入了五色缤纷的"彩墨"时代,但难道你不认为"用色彩最少的"国画家是最高明的么?在书法艺术中,黑是"加"的艺术,白是"减"的艺术。

  使这二者变化无穷的,就是墨。

  "墨",书墨也,造墨,在中国已有几千年的历史,据载,最早可溯至商代。那时人们已懂得用天然的石墨书写。到了汉代,人们开始造烟墨。至唐,奚超和奚廷珪父子首创以捣松和胶等材料造墨,其墨色"光泽如漆"。

  南唐后主李煜赏其功绩,特赐国姓"李",从此奚家易姓李,他造的墨也称"李墨",并有"黄金易得,李墨难求"之誉。宋代后,造墨者名家辈出,制墨法也不断创新,种类也日渐繁多。如除了有书写用的墨外,还有专供鉴赏的集锦墨,其价值也贵得惊人。宋时所称的"墨妖",以苏合油搜烟成墨,一斤黄金一两墨。清代光绪年间,谢松岱、谢松梁兄创名叫"云头艳"的墨汁,改固体墨为液体墨。至今,由于当代书画家已懒于研墨,对外经济贸易部大多数时候使用墨汁,固体墨逐渐失去市场。墨工也远不如笔工出名了。

  中国历代都出制墨名家。三国的韦诞、南唐的李超、李廷珪、宋代张遇、潘衡、叶茂实,明代程君房、方子鲁、汪中山、邵格,清代曹素功、汪近圣、汪节庵、胡开文等。这些一代代的墨工,以他们的聪明才智,为中华书画艺术的发展创造了一种必要条件,同时,它自己本身也逐渐衍化出一种独立的艺术品味。我们上述所说过的集锦墨,墨料质地坚细,镌模技巧精湛,绘画生动逼真,漆匣和裱糊锦盒不仅形式美观,还能保护墨质,可见它已不是为书画家造墨,而是在创作墨的艺术;他不仅可以作实用,而且可以作观赏,共观赏价值甚至大于实用价值,完全是一种独立的艺术形式。如清代墨家曹素功,他造的墨有的被当作贡品,有的被收藏家收藏。"紫玉光"为御赐之名,居曹氏名墨十八之寇,它以黄山风景三十六峰为主题作通景图案,并按山势分成三十六锭,每锭正面是画,背面为题诗题款,三十六锭墨合装于一锦盒内。其墨锭短小精悍,其色泽如玉,紫光浮动,芬芳馥郁,质地坚实莹亮。匣内还有大梁邢??庵题的仿单,外为螺钿黑漆匣。还有一套名为"青麟髓"的墨集,全套分太极、两仪、四象、八卦十五铤,十分珍贵。曹氏还有配以写实画作的墨集"天瑞",其中有"草圣""酒仙"、"真懦"、"隐者"、"羽士"、"侠客"、"高僧"、"美人"、"词仙"、"画师"等十种。以后,曹氏又将其精品合成丛墨。传世有一匣四种和八种的,墨模镌绘精妙,或以"文露"、"天瑞"、"青麟髓"、"紫英"各两笏为一匣。或以"薇露浣"、"岱云"、"紫英"、"苍龙珠"、"紫玉光"、"笔化"为一匣。比曹氏制集墨更早的还有明末的吴叔大,吴氏兽仿制历代名家墨品,据说他有一套仿古墨"雪堂义墨",取象肖形,共三十六锭。后人以其名"天深"作墨色。近代制墨名家渐稀,负盛名者数胡开文。他制有"铭园图墨",墨模上雕刻有六十四座亭台楼阁,全以铭园景式为本。他的墨本驰名中外,远销南洋、日本等地,曾获巴拿马万国赛会金质奖章。现上海博物馆藏有他的"龙节墨"、"地球墨"、"西湖十景图墨"、"黄山图墨"、"仿古十二生肖墨"等。墨与名具,代代相习,制墨从以实用为目的逐渐发展为兼向工艺美术方面发展,并集并多方面的艺术成果和艺术手段,可见中国艺术界对墨的追求很不一般。

  墨按功用和质地分品种,所有品种又分三大类。即松烟、油烟和墨汁。松烟出现较早。松烟墨用松树枝焚烧取烟,又经过漂筛,加入皮胶、麝香和冰片等,入模成型。其特点是色墨,深重而不姿媚,但缺少光泽、胶质较轻。汉代出的松烟又称隃麋墨,汉王朝每月发给尚书、仆、丞、郎诸官使用的就是这种隃麋墨。古人作松烟墨还喜皮皴皮,因墨条有皴皮便于研磨。宋制墨家苏澥所制的松纹皴墨,坚致如玉石,在当时就被视为珍品,时人有得寸许者,也争相夸玩,称曰"断金碎玉"。油烟墨是用油烧烟,再加胶料香料等制作,桐油、麻脂油皆可作烧料。汕烟墨较松烟墨淡,但光泽较亮。所以后来的制墨家也喜将松烟油烟混合制墨,二者长处兼而得之。油烟墨较松烟墨更被书法家们推崇。"墨以桐油烟制成的为上等,松油次之"(载《墨经》)。

  上面我们曾提过的一两墨价值一斤黄金的"墨妖",便是油烟墨。松烟油烟胶质配料很多,除兽畜皮胶外,还有以鹿角煎膏凝烟的。李廷珪在一斤松烟中调入珍珠三两、玉屑龙脑各一两,再调生漆,捣合成墨,可藏五六十年,胶败再调,入水三年不坏。有谓"黄金易得,李墨难求"。除松烟油烟墨外,第三类墨就是墨汁了。墨汁出现是近代的事,如今已取代了墨条墨块的地位。

时代不同了,信息最大,观念广阔,当代书画家已不过能过多地在研墨上耗费时间的精力,加上如今制墨工艺比较先进,加工流程工业化,墨的化学性质也比较稳定,其墨汁比人工手研的质量并不差。另外,在连续创作和创作大幅作品时,用手研墨不仅耗费时间,而且不易得稳定的墨性,因为这一砚墨和下一砚墨肯定不一样,深浅、浓淡的差别,都会使作品产生别痕,影响艺术效果,除了有特殊的构思和要求。当代墨汁都不以松烟或油烟名,只有其胶水的质地别。从本人自己的体验,目前我们国内用于书画创作的主要有"一得阁墨汁"、"中华墨汁"和"李廷珪油烟墨汁"。一得阁墨汁是我国生产历史最早也最长的墨汁,至今已有一百二十多年的历史,为目前我国书画界声誉最好的墨汁,它不仅免去了书画的前研磨的烦苦,而且有墨彩丰富、书写流利、香浓、易干、宜裱、不褪色等上好古墨的特点,犹其适合对墨性稳定要求较高的大幅书画创作。墨汁的出现虽然只有百十来年,但已呈取代墨块的趋势,这不能不说是中国书法艺术中墨的一次革命。

  大凡书画家都好墨,文人亦好墨,君王亦好墨,墨也为被收藏家青睐的珍品,所谓"墨宝"不仅指书画作品,也指墨本身。唐后主李煜以国姓赐制墨家李超父子,宋仁宗常以墨作为宫廷佳品赐予近臣,宋徽宗赵佶不耻造墨,以"墨妖"传世,可见其爱墨之至。书画家于笔墨之情自不必说,因此说其"好",是指超常之好,或珍藏,或以诗人铭志。司马光、苏轼、苏澥皆有好墨之名;何莲还专门写了一本《墨记》。藏墨家有清人宋荤,他著有《漫堂墨品》,专谈历代墨形、款识,同时又有人撰《雪堂墨品》,专谈宋氏的藏墨。清别一藏墨家是袁中舟,他曾以八千金获得郁华阁所藏的明墨三十六锭,以后又经十二年的收集,再得七十二锭;故著有《郁华阁墨品》和《恐高寒斋墨品》。近代藏墨家以四家盛名,即湖北张子高、浙江张絧伯、北京尹润生、广东叶遐庵等四家。后有人集《四家藏墨图录》一书,一九五九年版。

  选墨也有讲究,因为其优劣直接影响到书画的艺术效果。好墨简单可概括为"烟细、胶轻、色黑"。《墨经》中对选墨有述云:凡墨色紫光为上品,黑色次之,青光再次之,白光为下品;光和色二者都不可偏废。凡属上品,应黯而不浮,明而有艳,泽而有渍,即所谓紫光。"墨之妙用,质取其轻,烟取其清,嗅之无香,磨之无声,新研新水,磨若不胜,刀则热,热则生沫,用则旋研,研无久停,尘埃污墨,胶力泥凝,用过则濯,墨积勿盈,藏久胶宿,墨用乃精。"这里把墨之优劣以及研墨之法都点明了。这里有点如烹调,强调色香味。这味,可指为笔味,好的墨,笔感要佳,以不粘、不滞、不涩、细腻、柔滑、乌黑为宜。研用之墨,不宜中途加水,以防止纸过分浸散。研墨还须讲究的,是首放的水要少,水用清凉水。水多水热,会浸软墨块,影响出墨的均细。也有用清酒作水磨墨的。洒发的墨比较香甜,书写时可以醒目提神,挥发也较好,写楷篆不易浸渍损字。如使用墨汁,可选用上述我们讲过的几种名牌墨,因其它杂牌墨汁上宣效果都差,不适用于创作。无奈之时,也可用墨作水,再研磨以墨块然后用。使用墨汁也以每次放少许,用尽再加为原则。这样做有节省用墨和使笔吃墨时涉入浅,保持"不饱不饿"的状态,便于创作时追求墨彩的恒定的意料中的变化。一得阁、中国书画墨汁和中华墨汁一般都偏浓,所以用时都调入些水,调水不必一下全调,可一笔一笔调,即每次沾墨前先用笔尖沾少许水。

  宿墨问题,书画先人都主张废弃,认为宿墨不可留用。我以为,此话实在只有参考价值,至少现在是这样的。过去用墨主要靠人工研磨,如旧墨留在砚内,会沉积生垢、堵塞砚台的微孔至滑,好砚也变成了务砚,不利下次研用;另外,是墨色无光。根据不少人的创造实践说明,宿墨的这两个问题是可以转化的。(一)现在多使用墨汁,或将旧墨留于砚外,便无坏砚之殆;(二)墨色无光就是亚光,亚光也是一种光泽,也是墨的一个层次,我使用宿墨创作,曾获得意想不到的效果。特别是用于有"现代派书法"味道的书法作品创作时,宿墨是完全可以利用的。

品 砚

  文房四宝,最后一味为砚。在书法创作中,砚的作用当然不如笔、纸、墨那样直接,它的优劣,都要通过墨才体现出来,然而,文房四宝中,却数其最为贵重,书画之外的余味,也数砚为上。所以历来书画家都以品味为先,实用尚在其次。却也是的,书画之道,也不全在于作品的成败,还有怡情养性。一方好砚,本身就可以激起书画家的创作冲动。

  砚在文房中是实用与鉴赏结合得最好和最理想的。在"墨谈"一章中我们可了解到,墨发展到后来,竟然出现了专供鉴赏的分支,如集锦墨,显然只适作鉴赏品,不能两全,一旦使用,就以失去鉴赏价值的代价。但砚台不存在这种对立,再名贵的砚,也是耐用的。

  除石砚外,砚又有用铜、铁、陶、玉、竹、木、瓦、纸等制成的。铜砚铁砚出现很早。"古人用铁砚者桑维翰也。洪崖先生欲归河内,舍人刘守璋赠以所雄铁碗。以铁为砚者始自扬雄,维翰效之耳。"(载《徐氏笔记》)据此可断定铁砚产生于汉代;"晋铜砚虽如鏊,然顶殊平,以便挥笔。"(见米希《砚史》),可见铜砚也不晚于晋代,其实还可以推至东汉。在出土的两座汉墓均发现铜砚,其制作十分精巧,形如兽,通体鎏金,还镶有多种宝石和饰品。陶砚出现于晋唐,如所谓的澄泥砚,就分有"鳝鱼黄"、"蟹壳青"、"绿头砂"、"玫瑰紫"、"豆瓣砂"等,其艺术价值也很高。

  石砚主要分端砚、歙砚、鲁砚和洮砚四大类。端砚产于广东肇庆市东效。

  据《端溪砚谱》所载,肇庆东三十里,有一斧柯山,峻峙壁立,登山行三四里即是砚岩,又因沿端溪水一带,故名端砚。砚岩分下岩、中岩、上岩,出石点又称砚坑。下岩又叫水岩,水岩石长年浸在水中,温润如玉,体重而轻,质刚如柔,摩之寂寂无纤响,按之如小儿肌肤,温软嫩而不滑(《端溪砚史》),是端砚中的上品。《纸笔墨砚笺》也称:"下岩天生之石,温润如玉,眼高而活,分布成象,磨之无声,贮水不耗,发墨而不坏笔者,为希世之珍。"

  水岸初唐时开始产石,一度被列为贡品,所以又叫皇岩。端砚与墨有一相似之处,便是越到后来工艺欣赏价值越高,砚家们不仅以出石好为足,且日益花样翻新地在砚台上雕龙饰凤,而且题材甚大,如山水、人物、花兽虫鱼等,甚至嵌镶以宝石等名贵饰物。端砚在唐武德时开始采掘,历代皆受器重。苏东坡曾描写过人们开采砚石的情景:"千夫挽绠,百夫运介。篝火下锤,以出斯珍。"其砚坑几乎都以独特的纹理石质名世。著名的品种有鱼脑冻。蕉叶白、青花、火捺、冰纹、石眼(又称鸜鹆眼);名坑除水岩外,还有龙岩、宋坑、梅花坑、坑仔岩、麻子坑等。

  歙砚是我国的第二名砚,砚石产地为江西省婺源县龙尾山,此处现与安徽歙县交界,石砚产于歙州,而自唐宋婺源又为歙州属地,所以歙砚一直又以徽砚名,现歙县和婺源县都有生产。歙砚质地也以细滑、坚韧、纹理精美等品质誉世,为历代书家器重,苏轼有诗云:"罗细无纹角浪平,米丸犀璧浦云泓;午窗睡起人初静,时听西风拉瑟声"(咏《于龙井辨才处得歙砚》)。宋蔡襄也有诗:"玉质纯苍理致精,锋芒都尽墨无声;相如闻道还持去,肯要秦人十五城。"(《咏徐虞部龙尾砚》)歙砚除了实用上的优异外,其玩赏价值亦高,一得其纹理奇异,二得其造砚精工。纹彩以金纹对眉子、水浪纹、雁攒眉子为三纸;造工则以巧用纹理寓意,再辅以浮雕、深雕、半圆雕等技法。安徽歙砚厂生产的歙砚近年来还被评为国家轻工业部优质产品和省优质产品。

  鲁砚产于山东潍坊、淄博、益都等地而得名。鲁砚虽不如端砚和歙砚那般妖冶多姿,但也自有风格,纹理也富特色。大书家柳公权垂青于鲁砚,说:"鲁砚以青州为第一,绛州次之;后始重端、歙、临洮。"(《论研》)青州砚就是鲁砚中佳品。张华《博物志》中云:"天下名砚四十有一,以青州红丝石为第一,端州斧柯山石为第二,歙州龙尾石为第三。依此足见鲁砚之珍贵。晋代大书法家王羲之是山东临沂人,他对其家乡石砚就十分看重。临沂一带也产石砚,有名的"金星石砚"便出临沂,为鲁砚中的上品,后人亦称之为"羲之石"。也许是由于文化发祥较早较快的缘故,鲁砚产地分布较广,种类也较多,主要的名品有博山的淄石砚、墨县的田横石砚和温石砚、临沂的金星石砚、薜南山石砚,徐公石砚、曲阜的尼山石砚、临朐的紫金石砚和龟石砚、蓬莱的鼍矶石砚、莒县的浮莱山石砚、大汶口的燕子石砚等。

  洮砚亦称洮河砚,是我国四大名砚之一。产于甘肃临洮县。石出于临洮河床底,采集困难,实用价值非常高。其纹理色泽奇异而美,分绿洮和红洮。绿洮色泽泛青蓝,其"鸭头绿"、"鹦歌绿"有天然的墨色水纹;红洮为土红色,是罕见之物。洮砚历来产量很少,传世品只有故宫收藏的宋洮"蓬莱山砚"和天津博物馆藏的"宋抄手式砚"。解放以后,在政府的支持下,甘肃省恢复了洮砚生产,至今已开发出不少新的品种。其产品远销东南亚等国,在国内书画艺术界均享有很高的声誉。

  中国的四大名砚,其中端砚、歙砚、洮砚为天然石砚,以天然石为砚坯,只有澄泥砚为人工烧制而成。在我们所知道的著名的"荷鱼朱砂澄泥砚"正是历代砚的希世珍品。这方砚正面为鱼形,背为荷叶并有隶、楷铭文,形状构思和制作工艺都十分精良。

  澄泥砚为陶砚的一种,始产于唐,制法也甚为独特:"缝绢袋至汾水中,逾年而取之,陶又为砚,水不涸。"(宋张垍《贾氏谈录》)"作澄泥砚法,以墐泥令入于水于挼之,贮于瓮器内,然后则以一瓮贮清水。以夹布囊盛其泥而捏之,俟其至细,去清水令其干,入黄丹团和溲如面,以物击之,令至坚,以竹刀刻作砚之状,大小随意,微阴干,烧一伏时,然后入黑蜡米醋而蒸之五七度,含津益墨,亦足亚于石者。"(宋苏易简《文房四谱》大概在制陶中,象制澄泥砚的这种肌绢袋沉水取泥方式也是不多的。澄泥砚为陶砚中的佼佼者,资质也不下于石砚,细润发墨,贮水久。不过今人已不多用了。

  时至今日,由于墨汁的大量运用,人们对砚台的实用性的要求急剧降低,除了很特别的创作技术要求,即使是书画家,亦仅求其贮墨研笔而已;相反,对其观赏价值的要求却很高,甚至单纯地将其当作一件只作摆设的工艺品。这也许是一种悲哀了。

文房杂室

  按照一般的说法,"文房四宝",指笔、墨、纸、砚(古人亦有将约列为"文房四宝"之寇的,以纸、墨、笔、砚列)。其实,文房即使除书以外,又何此"四宝"?"四宝"之外,并非不是宝物。有用即是宝物,更何况所用之物多为宝呢!

  文房四宝之外,还有笔筒、笔架、笔床、笔洗、砚滴、镇纸、印盒、印泥、印床、印规、铁笔、书画尊等。

  笔筒,盛笔之器,宜存放已洗净、滴干水,毫头松蓬的毛笔,有牛来即兴挥毫之便和潇洒。笔筒多以精制陶瓷制造,也有以竹、上等好木刻制而成。笔床,即笔盒、宜存放未启新笔,或存放洗净晾干,需搬运和久置之笔。有用竹木制,后又以厚纸皮精制而成。

  笔架,又称"笔格",功用与笔筒相近,只是多置放常用的小楷毛笔,依主人喜爱,笔头可顺插可倒插。另外,还有一种卧式笔架,卧式笔架主要用于书写中途临时搁笔之用。笔架花式繁多,有木质、玉质、铜质、陶瓷、铁质等,形状也异态纷呈,特别是卧式笔架,有山水、人物、禽兽、虫鱼,形态自然有趣。唐诗人陆龟蒙有诗云:"自拂烟霞安笔格,独开封检式砂床。"笔洗,洗笔的小盂,为讲究墨色变化的新书法创作时必须之物,甚至不一而足,每分新池旧池。笔洗以陶制最多,也有玉、铜等制的笔洗。陶瓷笔洗以宋代五大名窑——哥窑产的青色笔洗最著名。

  砚滴,又称"水注"、"水丞"。主要作研墨时添水用。研墨讲究边研添水,每次添些水,以免水多浸软墨块,影响墨汁的细腻。砚滴其实就是一控水比较灵敏的小水壶,多以陶次制成。《饮流斋说瓷》中道:"蟾滴、龟滴,由来已久。古者以铜,后世以瓷。明时有蹲龙宝象诸龟。凡作物形而贮水不多则名曰滴。"宋陶觳又道:"欧阳(唐)通善书,修饰文具,其家藏遗物尚多,皆就刻名号??砚滴曰金小相,镇纸曰套子龟。"(《清异录·文用·蛙宗郎君》)晋代人砚滴喜用龟形,称龟滴。龟滴从背后开加水口,近年柳州陶瓷厂出一桃滴,造型十分别致,其入水口设计也独特:从底部加水。可谓别具匠心。

  镇纸,平时压笺,作书画时压纸角。一般以长方条形为主,亦有方、圆、角、畸形等,以重为好。制料有石、铜、铁,瓷、檀木、老竹,以至玉等贵重物。名人雅士尤喜在镇纸上刻诗词花鸟等。

  印盒,盛印泥用,多圆形,也有方状。多瓷质,亦有玉、石等,不用金属物。印泥,专供书画图章铃印的印色,一般是朱红色,也有蓝色和黑色。红色是一般钤章时用,黑色一般印款识文用,蓝色是逢哀丧时才用。

  印泥质量的好坏,对书画作品的影响绝不能忽视。好印泥必是色深沉着,不渗油,不褪色,鲜、香,夏不吐油,冬不凝冻。

  印泥由不干性油、艾绒和朱砂混合而成。说来易,制作难。光时晒油,即须两三个年头。喻文房之中,印泥价值并不在砚、墨之下。如著名的八宝印泥,除油、艾绒、朱砂之外,还含有珍珠、纯金、麝香,珊瑚等八种名贵原料。除了漳州的八宝印泥外,西冷印社的砂亦是较理想的书画印泥。而一般公文、商检、证件盖印用的印油,是绝不能用于书画作品的。

  印床是刻印时用以固定印材的木锲。治石、竹印和大印一般不用,但刻诸如玉、角、金银等质印章,必不可少。此外,用以收藏印章的盒柜也称印床,有唐诗支:"僧来花灶动,吏去印床闲。"(朱庆余《诗集·夏日题·武功姚主簿》)

  印规,钤印时用的量规,状如角尺,钤印时靠边落印,不使歪斜。铁笔,即刻刀。治印是书家必须的一技,或叫基本功之一。以刀当笔,故名。

  书画尊多以陶瓷制,状如笔筒,体大,质地华富,一般用来盛放已装裱好的书画作品。

谈临帖

  正如佛门坐禅诵经是和尚尼姑们必经的过程一样,学书中,临帖是伴随你始终的一个很基本的学习方法,并非小时才临帖。

  要学好书法,非临帖不行。在各种艺术门类中,恐怕没有比书法传统色彩更浓的艺术形式了。中国的书法艺术源远流长,累积有五千多年的优秀遗产,任何书家,都只能在学习和继承先人的前提下创新自立。学书法,就得临帖。

  临帖,最初又分摹、临、读几个阶段和内容,在学习深入甚至进入了创作时,这种慕、临、读的阶段性界限不存在了。但其方法和内容还是很有实用意义的。摹指摹仿,在学古碑帖时,有以薄纸蒙在上面照样摹写,又有后来的所谓"描红",事先把字形印于纸上,学生再以笔蘸墨填写;临则是一种看写、照写方式,在白纸上照碑帖进行练习,其书写的字形大小不一定按原帖的规格;读帖指看帖,这种看,即有浏览观赏的意味,更需细细啄磨、入手眼、记乎心,达到离开碑帖而可以临于纸,除得其笔意外,得其风神。三种方法各有所得,缺一不可。临池摹写看来是一种死功夫、笨功夫,然而又是极需持久坚持的一种方式。熟能生巧、熟才能化于心变为己用,这极像读书学习的背诵一样。当然,"临书易失古人位置,而多得古人笔意;摹书易得古人位置,而多失古人笔意。临书易进,摹书易忘,经意与不经意也。"(姜夔《续书谱》)所以我们又赞成以临为主。读帖则是一种心功,这种功夫看似轻巧,实际比手的训练更难,它是一种默临、默记,是一种揣摹,是实现从钩、摹、临的"入帖"到得其字帖的神韵、势度、用笔、行气或结构布局技巧的"出帖"之道。此外,读帖又意味着"博览",扩充视野,开阔眼界,避免狭窄的和机械的临写。在创作阶段,读帖,又可使自己更多地了解各家各派书风,从而融会贯通选择己道,创立自己的风格。实际上,读比临比写都要多得多。读可以"破万卷"而临摹再多于几千年累积的优秀碑帖也不过凤毛麟角,书道中的"厚积"读非同小可。

  我国历代书法名家向来注重临帖的功夫,以至到了如颠如狂的境地。唐太宗为一国之主,学书也做到"皆须古人名笔,置于几案,悬之座右,朝夕谛观,思其用笔之理。"王羲之说自己学书时,临摹钟繇和张芝的字二十多年,把可以找到的竹叶、树皮、山石和木片都用尽了、至于绢、纸、绉纱等,反反复复地用,也不知用了多少。宋代书家米芾每天都要把晋唐的书法真迹摊在桌子上,眼手不停地临学,晚上把这些真迹收藏在小箱子后才能安睡。

  我国现当代书法家沈尹默先生提倡"学碑能不涉于僻,学帖不能流于俗",他自己更是身体力行,从欧阳询、褚遂良入手,遍习晋、唐的二王、智永、虞世南、颜真卿等名家,以后又至北魏、汉碑,宋元的苏黄米赵,成为代表我国五四以来书法成就最高的一代大师。可见,学书中的"入帖"苦功,是如何也省不了的。"大家"大入,"小家"小入。所谓的"入门并不难",并不见得,并不信得!

  话说回头,我说临帖于书有不无牵强,就是说这不只是小孩子的事、入门者的事,而是贯彻始终的事。就这一点意义看,书家就是永远长不大的孩子,一辈子,都得老老实实地"临帖"。入门需临,变体也需临。明代书画家文徵明日临万字,至老不渝,这种精神和启示,是值得崇尚的。既临之,如何选体选帖呢?

  古时有人曾问钱泳(清代书家),学书选什么帖好呢?钱泳无言以对,他想了一下才解释道,米芾先学颜字,嫌其太松宽,就去学柳公权,结字始紧密;知柳出于欧,又去临欧阳询,临久了又觉太板整了,就改学褚遂良;后来又临李北海,得秀润肥美之韵;尔后又转临魏晋书迹,得篆隶风骨。米元章这样聪明的人,功夫还下得这样深,可见只从一碑一帖是学不尽书法的妙处的。

  钱泳之言有点唬人,遍习百家,谈何容易!从道理上讲,这是无可厚非的,谁临得多,谁下的功夫大,谁就进步快,成就高。但是,这只是问题的一面。在临习上,还有一个方法问题,步骤问题。得法者事半功倍,不得法者,事倍功半。

  这里,我们就谈一下选体和选帖的问题。学习书法,究竟从什么体入手?中国书体有行、草、隶、篆、楷等,目前比较通行的是从楷书入手,楷书又以唐人楷书为范本。但如果以书法的源流而论,似乎应从篆隶入手,因为楷书就是从篆隶的基础上发展起来的。根据我的体验,从楷入手,后涉隶草行,不失为方便之门,我就是这样过来的。然而,我又始终感觉到此道过于便捷,因为由楷入行入草很简便,结字运笔比较一致,以后又入隶篆,总有搭了慢车的感觉,笔头缓不下来。这样,隶篆之功容易搁浅,这是就笔法的体验来说的。当然,即使就笔法而言,功夫到,无论先学那一种都是可以触类旁通兼收并蓄的。楷行草在今天实用价值较广大,这又是由楷切入的理由之一。然而,由楷入手,对于初学者也有不利的一面。如我,易造成后天结字上漂浮,这是其一。其二,楷书除笔法外,在结字上特别讲究,这是两难;不像隶篆,比较强调笔意,笔法上显得较好把握。

  因此,也有人主张从隶书入手。他们认为从隶入手有三大好处。一是笔法简易。隶书笔法在于一家一主笔的蚕头雁尾,即一波一磔,而无楷书笔法繁杂的点勾撇折,初学者可较快掌握隶书的笔法结构。二是隶书造型古朴,字体规矩有则,扁平大方。三是自由度大,隶书虽然笔法单一,但古朴大方,灵活自然,求法度而又不严格,只要在主干笔法上作些特殊强调,整个字不论构架还是笔意就基本成立了。从我的体验说,我觉得写隶书运笔较滞结缓慢,慢易出古拙,而写楷书慢则板结。对初学者来说,运笔还是慢好,可较细微地体验握笔、运笔、着墨等一系列笔旨。

  在选帖上,初学者常犯的一个毛病就是盲目,一种是茫然不知所措,于是见佛就拜,见帖就临;一种是按图索骥,所得甚微。在此,我们来谈谈关于选帖的一些常识。

  一般我们所说的"碑帖",指"碑刻"和"刻帖",除此之外的帖本还有真迹和真迹的影印本,称为"手帖"。碑刻与刻帖都以拓印居多,拓印本又称蜕本或脱本;还有更早出现的用纸复在原作的描摹,和先双钩其轮廓然后填写的,称塌本和摹本(当然现在"塌"与"拓"已通用了)。碑刻古称"坚石",源于东汉,以后日渐兴盛,其用途不断扩充。先是立于祠庙、墓冢,逐渐发展到摩崖、题名,以后又推及筑路选桥等工程及帝王将相行巡纪事、寺允、楼阁、厅堂、石阙、塔铭、造像、表颂等等。碑文由于其内容的制约,除了有一定的格式外,都以工整、匀称的书体为主。隋以前只有篆、隶、楷书,以后大多也是如此,较少有以行书或草书入碑的,据载现仅发现武则天的《升仙太子碑》用草书。造碑碑文由书家直接用朱墨写在石上,再由石工刻凿而成。以后,再以纸墨椎拓下来,便为所谓的碑帖。碑帖在书法又有北派南派之分,北碑重骨力,固刚劲雄强;南碑尚气韵,固秀丽丰润。康有为认为学碑主要是练骨力的,所以以北碑为好。与碑文不同,刻帖虽然也是刻在石上然后椎拓而来的,但作用的意义却有很大差别。刻帖始于何时,目前尚无定论,仅知最可信的最早刻帖是北宋时斯的《淳化阁帖》。刻帖是将书家真迹摹刻于木板或石头上,专门用于临写和欣赏的。刻帖所选一般为历代或当时名家的名作或代表作,内容不论,家书、信札、书稿都有,或连篇累赎,或片言只语,仅以书法优劣和艺术价值为准,所以刻帖的艺术价值应该说是比较高的。与碑的"坚石"相别,刻帖为"横石",横石往往高不盈尺,只刻一面。所以我们常见到的刻帖横石,往往都可以镶嵌在墙上。帖刻的上石主要靠摹勒,即用双钩法将书法真迹钩摹于石头,再用刀刻凿。

  碑帖和刻帖都闻不开拓,由于影印术是清末才由日本和德国传入我国,而历代书家真迹一由于时代久远,又由于战乱和不易保存,实际所存已很稀少,碑帖和刻帖就成了我们了解和学习历代名家书法的主要资料源。当然此外还有历代不断的各种摹本真迹,即由后代名家临前代史家的,甚至其摹本又转而为刻帖的,这些当然也有价值,但与原作风格相距就更远了。

  拓本历所用材料不同和拓法的区别,有乌金拓、蝉衣拓、朱拓、擦拓、扑拓、填拓等,依据时代纪年又分唐拓、宋拓、元拓、明拓、清拓。据《隋书·经藉志一》中载"其相承传拓之本,犹在秘符",是否还应有隋拓甚至更久远的拓本也未可知,但有一点却是肯定的,由于金石或木刻会损伤和逐渐平蚀甚至佚散,初拓(旧拓)本犹为珍贵,因此又有存世仅一本的所谓"孤本",存数本的叫"珍本",以至千金难求。相传宋人赵子固携《兰亭序》拓本及书画乘船,途中遇大风,翻船,险些丧命,所携书画尽失,只捞得《兰亭序》拓本,欣慰非常,破涕为笑道,得回兰亭,其它皆不足惜了;性命又算什么,这才是宝呀!这一拓本原刻在当时已经没有了,赵子固所携是《定武兰亭》的孤本,所心后世又称《定武兰亭》为《落水本》。

  无论是碑刻还是刻帖,在今天,其拓本几乎可以说已皆属珍品,因为原刻绝大部分都已作为各种级别的文物保护对象,偶有椎拓,为数也极少,尚不足收藏家们收藏,没有特别的机遇,是很难得一拓本的。至于真迹,那只有大博物馆的橱窗里方可一睹风采了。然而,相较于古人和前代人,今天,我们仍然有更多的机会浏览和临摹前人的作品。十九世纪中叶,西方影印技术传入我国。从此后,各种碑帖拓本大量面世,价格也大为减低。由于印刷技术的不断现代化,影印出的帖不仅使拓本完全能保持原貌,而且真迹也达到几乎能乱真的程度。运笔的轻重缓急,墨色的枯润浓淡,隐约微妙的牵丝的勾连与断隔,对于当今的印刷术来说已根本不成问题了。影印技术用于整理书法真迹还有"正本清源"的科学意义。如乾隆年间由王帝下旨投资制作的我国最大的书法从帖《三希堂法帖》,曾被推崇为"天下真迹一等"。但影印法帖出现后,经由专家品鉴,发现了多处与真迹明显存误和有出入的地方。任何刻制椎拓的法帖,由于离不开多次版的旧工艺,总难免失真,只有现代的影印术能忠实于原作。这是今人学书的幸事。

  为了便于人们研究和临习,五代时,制帖的系列意识开始出现,即出现了所谓的丛帖。据载,我国最早的丛帖是依李后主李煜之命制作的。丛帖是一种"结集"形式。有以书家集,如李煜命制的《澄清堂帖》,均为王羲之书迹集;有以断代选集的,如宋太宗命制的大型丛帖《淳化阁帖》。丛帖的出现,对于我们了解历代书家手迹,了解书法艺术发展脉络或在临习时专攻某家某派提供了方便。如前面我们提到的《淳化阁帖》和《三希堂法帖》,是我国最著名的两大丛帖,前者共十卷,从苍颉到唐,共收一百○一位书家之作;后者共三十二册,从魏晋至明代,共收一百四十五位书家之作。其它较具价值的丛帖有《潭贴》、《霜寒帖》、《十七帖》、《大观帖》、《历代钟鼎彝器款识》、《凤墅帖》、《忠义堂帖》、《西楼帖》、《黄文节公帖》、《宝晋斋帖》、《清华斋帖》、《来仲楼帖》、《停云馆帖》、《渤海藏真》、《戏鸿堂帖》、《快雪堂帖》等。建国以来,特别是近几年,各种书法字帖出得很杂很多,由于其编排技巧的翻新变化和善抓初学者心理,颇具诱惑力的不少。如那些"真草隶篆四体字帖","唐诗宋词书帖"等等,此外还有不少当代书家作品集、合集,其中具有学术价值的还不少。

  一旦了解了各种书帖的历史、现状及其功用,我们在学书选帖时是不是就有了几分不言自喻了呢?我想应该是的。这里,我仅想特别点一下的是当代人汇编或者编写的一些字帖,如那些四体书帖之类,如果作为辅助性浏览读物尚可,却不宜作临摹脚本。原因有二,第一,未经时间检验,如不是上品甚至是下品,得不偿失;第二,容易引导学子投机取巧,不去细细体味运笔、间架、墨法,而以记住字形特征自足,四体同步,在临贴方法上也不科学。我还是赞成临习以古代书家的字贴为好。

  临帖的方式,与读帖的博与杂相反、是求精求专,特别是初入门的人,切不可频频换帖,今天写颜,明天学欧,朝三暮四地临习,这样不会有进步的。如果有心博取众家之长,也需将时间大大地拉开,使自己的字在每一个阶段里都有相对稳定的皈依,学柳有柳味,习米有米气。用潘伯鹰先生的话来说这是书家的"家法",有了眼的泛滥和手的谨慎,才能在天长日久的努力中学以致用,形成自己的风格。

  临习还有一个字的大小问题。究竟以写多大的字为宜?明朝书家丰坊曾道:"学书须先楷法,作字必先大字。八岁即学大家,以颜为法,十余岁乃习中楷,以欧为法。中楷既然,然后敛为小楷,以钟王为法。楷书既成,乃纵为行书。行书既成,乃纵为草为??凡行草必先小而后大,欲其书法二王,不可遽放也。"不论是真草隶篆,他都主张先大后小。据我的体会,这种说法是有道理的,也往往被名家举荐。习大须悬腕,这有利于在初学阶段便养成正确与灵活的执笔方法。关于这一点在执笔一章我们还要谈到。临习的所谓大也只是方寸左右,也不必以斗笔作盈尺之字。而且,大小也可间夹临习。字大易松散,字小易局促,于是正好以习大以防局促,习小以防松散。即使是临同一帖,我也主张若即若离,即先用较原字大的规格来临,后又用较原字小的规格临,再以原字大的规格临。

  从创作的实际来看,学书法一旦进入了创作阶段,写大字的时候总是居多,即使是落款字,也差不多大至方寸,除非自己决意以小楷见长,所以临习也以大字为好。

握 笔

  据传,当年小王献之习字,其父王羲之乘其不备突然从后面猛地抽笔,谁知王献之的笔丝纹不动,而且照书不误。王羲之叹道:这儿子得吾笔法,他日定有出息。后来,王献之果真成了与其父齐名的大书法家,俗称"二王"。这个故事一千多年来一直为人们传颂,并成为教诲书道初入门者的良训。这个故事的可信性颇值得怀疑,此疑后面再析。但作书尤重执笔,千古皆相同。此道也是看似容易,但实际上谬误很多。正如打乒乓球,握拍的正确与否,与水准的发挥关系极大。错误的握法,不仅水平上不去,百且会打坏手,一但形成习惯,甚至会永远纠正不过来。书法同样讲究手臂、手腕、手指的协调动作,同样关系到技术的发挥。尤其在初学阶段,错误的执笔法,可能会贻害终生。

  也许有人会问,这样强调执笔,有无过甚之处呢。君不见有人以断臂挟笔,或以嘴衔笔,或以脚趾执笔者,都写得很好吗?如果再以汉字结字和笔顺特点看,左手执笔更是违反人的生理条件,不也是大有左手作书的人么?成名者自古亦有。清朝阮蔡生的《茶馀客话》中就有记载说,刑部尚书张泾南骑马摔断右臂,正遇要向皇上送进诗篇,他就用左手写,其楷书使人分不出左右。清李斗的《画舫录》也载:"南阜老人善书法,右痹不仁,作书用左手,号尚左生,又号丁已残人。"

  其实,这些故事多有夸张之处。奇人绝工,这是完全可能的,但有两点值得注意,其一,古今一流的书法家和书法作品,看来尚有不受束于执笔原理的"左书"者和不用手握笔者;其二,其人其书之所以传世,则多在世人的好奇心理(第一条足以说明问题了)。

  关于执笔,自古学书者和书法家们多有论及。东晋卫夫人的《笔阵图》、唐韩方明的《授笔要说》、宋伯思《东观余论·论书八篇示苏显道》、南唐李后主的《书述》、清玉澍《论书·语》、包世臣《艺舟双楫》等均有高见。梁??还作有"执笔歌"云:学者欲问学习法,执笔功能十居八,未闻执笔之真传,钟王学尽徒茫然。一管分为上下中,真字小字靠下拢,行书大家从中执,草书执上始能工。大指中指死力掐,圆如龙睛中虚发,食指名指上下捱,亦须用力相撑插,禁措无用任其闲,手背内坎半朝天,始能沉著坚而实,个中精力悟通玄。笔管上向怀中入,下截笔锋向外出。腕力挺住不须摇,转运全在肘力熟。悬腕悬肘力方全,用力如抱婴儿圆,勿令偏窄贴峰边。总之执笔功期远,紧要著力力无浅,古人有言良不诬,抉破纸兮撮破管。"(《评书帖》)此歌诀除了"死力掐"、"撮破管"易生过分的误会之外,其他倒也在理。卫夫人说的写正楷执笔处离笔头一寸头(今尺度),写行草执笔处离笔头两寸多,也是很有道理的。至于"指实掌虚"掌心处可放鸡蛋,也是对的,但学者不必在习字时置一完卵于掌心也。

  据我的体会,执笔因人而异、因情而异、大至规范便可以了。俗话说,结字因字相传,用笔千古不易。小楷枕腕,中楷悬腕,大字悬肘;小字握杆低,楷隶篆握杆低,行书握杆中,草书再稍上;台上作书立腕,地上作书平腕,墙上作书挑腕。总的原则是指实掌虚,以灵活、轻松、自然,用力适中为上,执笔有基本的定势,却无定法,大不可拘泥。我赞赏那些左手书、左右手开弓书,手、口、脚同时提笔书的特技者,是佩服他们的毅力和奇志,却不赞赏这种作法,因这实在是事倍功半,无太多艺术价值可言的。不得已而为之,尚可理解。

Monday, October 4, 2010

转载:简体vs正体

細雨蒙蒙(濛濛)没有水,开(開)门关(關)门不見門;烏云(雲)密布不下雨,台(颱)风刮(颳)来哪有風?戰斗(鬥)英雄戰大斗,難怪豪杰(傑)不算人;听(聽)字有口没有耳,到底是說還是聽?采(採)花不須用手摘,相爱(愛)何必献真心?白猫(貓)黑猪(豬)皆属狗,老板(闆)原是木頭人。干(幹)部看來都干(乾)癟,会(會)上人云我亦云;秋千(鞦韆)只宜秋季蕩,冬冬(鼕鼕)鼓聲冬日聞。面(麵)粉不須麥子磨,窮人從此不挨餓;更有高人好武藝,一棒打去犬成龙(龍)。读讲说谈(讀講說談)不開口,声(聲)音何須耳朵聽;"四舍(捨)五入"是什么?四間房舍五人進。勸君莫吃猪内脏,内脏(臟)肯定都肮脏(髒);山谷裏面没太陽,稻谷(穀)在此難生長。别人盡做别(彆)扭事,買個蘿卜(蔔)卜凶吉;工厂(廠)設備都掏光,广(廣)州也唱空城計。丑角容貌並不醜,唱曲應在喝曲(麯)後,胡须(鬍鬚)頭发(髮)不長毛,不妨試試101

Wednesday, September 29, 2010

[转载]渭南,我梦魇的30个日子


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[转载]渭南,我梦魇的30个日子

玩聚SR还知道:



一五一十部落头条发表于2010-09-28 13:08:00

作者:郭于华 | 评论(0) | 标签:转载

谢朝平好样的!围观也是力量。

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原文地址:渭南,我梦魇的30个日子 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6c865be10100llyf.html

作者:谢朝平 http://blog.sina.com.cn/u/1820744673

"我们是市领导派来的,案子办错了我不怕!"

8月19日,燥热。北京的空气异常沉闷。

我身着T恤短裤在电脑前整理资料。下午5时,敲门声响起,操着京腔的人说他们是搞人口普查的。妻子李琼打开门,七八个大汉立即蜂拥而入,问清我的身份后,一领头的厉声道:"把他铐起来!"一身穿白T恤和黑T恤的人扑过来,使劲朝后拧我的手。左手一阵剧痛,虚汗直冒,我奋力挣扎着。拧伤我左手的"白T恤"只好朝前铐住我的双手。我提高声音问:"你们到底是什么人?"一渭南口音说:"警察!""警察抓人也应先出示你们的证件啊!"

"白T恤"递上警官证。我这才知道,此人是陕西渭南市公安局临渭分局的王鹏。

在王鹏出示警官证的同时,他的同事刘延欣出示了自己的证件。"领头的"也说:"我是北京市公安局朝阳分局刑警队的陈旭,来协助他们执行任务。"

"这里是八宝山派出所的辖区,朝阳区的警察怎么跑来协助?" 在政法部门呆了十多年,我知道,跨区办案需要当地派出所的配合。我怀疑他们是违规操作,利用关系办人情案。

陈警官支支吾吾地答道:"只要是北京的警察都可以协助。"

"但根据规定……"我还要提出质疑,王鹏高声喝道:"闭嘴!搜查了。"

搜查前,临渭公安分局刑警大队副大队长朱福利想把我带走,我坚持:搜查我必须在场。他们只好把我留在现场。

翻箱倒柜的搜查在三小时后结束。王鹏要我在一张事先打印好的拘传证上签字。我很疑惑:"拘传证上怎么没有我涉嫌什么罪名?"王鹏答道:"非法经营!"

夜幕完全笼罩了京城时,7个警察抱着我的笔记本电脑和《大迁徙》书稿及上网卡、优盘等战利品,将双手紧铐的我塞进警车向朝阳区方向驰去。

当晚,临渭的警察们饭饱酒足之后,将我带进审讯室。我抚着伤痕愤愤地问:你们如此下狠手,把案子弄错了怎么办?

刘延欣得意地答道:"我们是市领导派来的,案子错了我不怕!也不会负责!"这位快言快语的老兄在渭南审讯时还"威慑"我说:"现在的科技多发达呀,你住在哪里我们通过你的手机就查到了。通过电话监控我们知道你在写书,你把书拉到渭南我们知道,你跟谁联系我们也知道。当晚为什么没有对你们动手,是想看你们把书究竟要拉到哪里……"

那一刻,公民的通讯、出版、言论自由被人偷窥侵害后的愤怒包围着我。

不过,我很快就平衡了:想想这些人也挺可怜——我是身躯失去了自由,他们却是灵魂失去了自由……



Regards,
Zigang Xiao,
Department of Electrical and Computer and Engineering,
University of Illinois at Urbana-Champaign

Sunday, September 26, 2010

理解scheme里的list與pair

(继续考古, 此为一年前写的备忘.)

首先,pair是最基礎的數據結構。

一個pair寫出來是點對的形式(a . b),形象地表示如下:

 /\
a  b

其中取左邊的元素用car,取右邊的用cdr。

因此,(1 . (2 . (3 . ()))),可以表示為

 /\
1 /\
 2 /\
  3 ()

在scheme裏面可以簡寫為 (1 2 3)

而 (1 . (2 . 3) ),則可以劃爲

 /\
1 /\
 2  3

因此簡寫為(1 2.3)

注意 點 與元素之間必須用空格隔開,否則如果是數字就變成小數了。
對: (1 . 2)
錯: (1.2)

cons 用於生成一個新的pair,如下:

(cons '(1 2) '(3) ) => ((1 2) 3)
   / \
  /   \
 /\   /\
1 /\ 3 ()
 2 ()


(cons '(1) '(2 3) ) => ((1) 2 3)
   / \
  /   \
 /\   /\
1 () 2 /\
      3 ()

(cons '1 '(2 3) ) => (1 2 3)

 /\
1 /\
 2 /\
  3 ()


可以理解為:生成一個pair,第一個元素直接copy,對第二個元素先去掉括號再copy過去。
也可以形象想為,把兩個參數分別作為左右子女掛到新的root上。

而list可以想像成把元素逐個作為左子女貼上去,如
(list 'a 'b '3 '4) => (a b 3 4)

 /\
a /\
 b /\
  3 /\
   4 ()

THE SCHEME PROGRAMMING LANGUAGE里面一个continuation的例子

继续发躺在邮箱里死掉的文章……

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(define retry #f)

(define factorial
  (lambda (x)
    (if (= x 0)
        (call/cc (lambda (k) (set! retry k) 1))
        (* x (factorial (- x 1))))))


這裡定義了一個階乘,而continuation位於階乘遞歸展開后的最後一步。
以x=4為例子,執行如下語句得到:
(factorial 4)
=> 24
(retry 6)
=> 144


其中,第一句執行時,展開應該為:
4*3*2*1*1
                 |
            *得到的continuation在這裡* 最後的1是call/cc的返回值

因此,當我們保存了這個continuation到retry時,
再次應用retry到某個數,如上例的6,則返回到剛才的計算中,
此時計算已經進行到4*3*2*1*?
最後的?應該是call/cc的返回值,因為我們應用retry到6,所以這時最終的展開式變為
4*3*2*1*6
因此,求值得到了144.

理解:在call/cc里,每次apply continuation的變量名(記為cont)到某個值時,從call/cc返回,並且返回值是這個值。
當再次apply cont到某個值時,這個值作為call/cc的返回值,回到call/cc(continuation)定義的地方繼續執行。

Saturday, September 25, 2010

老文: A gentle interpretation of continuation

Ivan: 写完后想完善, 但是后来一直没有继续. 在邮箱躺了一年后... 决定还是抛弃了...

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Continuation 顾名思义,可以理解为继续计算。
我觉得这个概念可能是FP里最难理解的了。
很多文章介绍scheme的call/cc 我都沒看懂。
這兩天看到newsmth有人推薦看看python的yield時,
結合這篇文章,好像懂了點:
http://ttsiodras.googlepages.com/yield.html

总的来说,它给人的感觉有点像memoization,又有点像call back。
用我自己的话概括,就是能把当前计算的状态保存下来,下次要用到的时候可以接着计算。
如果单单只是保存一个状态,那似乎没多大作用,但是如果能保存很多个,那就似乎很方便了。

可枚举的对象可以看做应用场景之一。
正如文章里面提到的,考虑做一个Permutation Generator,
更抽象一點,考慮一個遞歸樹,我們在這個遞歸樹里搜索某些符合條件的節點(solution).
放到permutation generator里面来说,就是搜索叶节点。
但是我们希望搜索到一个solution时能"暂停"搜索,先返回到调用的程序里(callee)里
对当前得到的solution做一些操作,迟点可以回去继续搜索。
因为在递归树里面搜索是递归的,所以用正常的编程思路实现似乎有点困难。
而如果引入了continuation的概念,如果我们可以把当前的计算状态作为一个对象保存下来,
迟点回去继续,那就非常自然方便了。
给出一个伪代码如下:

searcher.initialize()
while(searcher.next()){
   // do some other...
}

這是一段很典型的constraint-programming style的代碼。
next()  的实现,就可以使用continuation的机制完成。

現在的程序设计语言基本上是一系列的函数调用过程,
因此整个程序的执行可以看做是在一个栈里面进行的操作,
当前的例程位于栈顶top,而调用它的例程位于top-1的位置。
而在支持continuation的PL里,程序的执行过程更像一棵树。
当执行到某个节点时,如果调用了一个例程,则从这个节点生成一个子节点并进入,
这个节点作为子节点的父节点存在;
返回时返回到父节点,但子节点仍然存在,以后有需要时可以重新进入到这个子节点继续计算。
此时程序的执行就不是结构化的了,所以说continuation有点类似goto。

Monday, September 20, 2010

為毛要用/usr/bin/env python,而不是直接/usr/bin/python

Q:一些python script的第一行會寫成:
#!/usr/bin/env python

而不是
#!/usr/bin/python

A: 因為不是每部機器的python都裝在/usr/bin這個path,並且一部機器也可能有多個python。
用第一種方法portability不好。

但env則幾乎都是裝在/usr/bin,它能正確找到python的地址並調用,同時還可以使用name=vaule的方法指定一些環境變量。
詳細參考manual。

是為記。

Sunday, September 12, 2010

【旧文】近距离接触美国嬉皮青年:Daniel同学二三事

这篇文章一直躺在邮箱里,之前写好想贴些相片的,但后来太忙就一直忘记贴。

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这次去San Francisco,个人感觉最有意思的一件事就是碰上了Daniel同学。

第一次见到这个家伙时,他在房间里睡觉。
那时候没仔细看,只看到是一个留着山丘之王般的头发与胡须的家伙,所以一直以为他是大叔,后来才发现他比我还小一岁。

第二天早上,看到他在房间里收拾东西,便与他攀谈起来。
不说不知道,一聊吓一跳。这位同学大学毕业后就一直在流浪,现在打算在SF呆比较长的一段时间。
我们最先聊的是音乐。因为他自我介绍说自己是一位musician,主攻drum & keyboard,喜欢的genre是Jazz。
我一听就来了劲,能近距离接触美国乐手,这真TM cool。
向他讨教了关于调式音阶的一些问题,然后他给我介绍了不少出名的乐团,包括在SF发迹的Grateful Dead
后来还往我移动硬盘里塞了几十张专辑(作为回报,我给他塞了几部李小龙的电影)。
接着,我还玩了玩他随身携带的花$50买的Ukelele,不过不大会玩 :(

Daniel同学貌似家里非常有钱。因为他说他流浪在外没有赚钱,都是靠家里给的钱。

Daniel同学喜欢吸食大麻,他给我观摩了他们的作案工具:类似香烟的过滤器与一个奇形怪状的管状水滤器。
同时也给我介绍了不少相关的知识,比如LSD
不过他非常nice的一点就是,他没有强迫我跟他一起hi :)
Daniel同学嫌我们住的地方一天$25太贵,于是我们搬到了Mission Street上的The Elements,$19一天。
感谢他,在那里我遇到了很多好玩的人,比如一位来自丹麦与一位来自maryland的gay,两位来自Wales的ppmm,
一位来自以色列的流浪者,哦还有一位在KSU读书的潮州mm。

Daniel同学与他的SF朋友带我到了当地的hippie青年聚集地:Mission Dolores Park
在那里我见到了一群美国年轻人,或吸大麻,或kiss。颇有Woodstock feel。
Daniel同学欠我一美元 :)

非常遗憾的就是,没有跟Daniel同学来一张合照 :(

希望下次有机会再见。

Saturday, September 11, 2010

余以为:粤语是通用语,不是方言

轉載按:
談到中國語言問題時,如果稱呼粵語為方言,那麼從一開始就完全是錯誤的。
方言的定義,並不是由使用人數而定義,更不是由政治原因而人為定義。

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在限制粤语和保护粤语的争论中,有一种声音认为方言应该和粤语一样受到保护。保护方言没有错,但是将粤语与其他方言等量齐观,就有问题了。

方言没有标准音,标准音是指那种脱离某一具体地域,而普遍被认同的发音。湘语、吴语、闽语、客语、赣语都没有标准音,每一座城市,甚至每一个乡镇都不相同。粤语却有标准音,全球公认的标准音。无论粤、港、澳,还是美加,粤语发音完全一样,只是个别词句有差别。

一般以为广州话就是粤语标准音,实际上广州存在大量操客家话的本地人,而且白话口音也五花八门,基本上每个区都不同。粤语标准音是受过较高教育的人士之间交流的口语,与生活用语有些微差别,好比北京土话与普通话之间的差别。粤语和普通话一样具备通用语的特征与功能。
(在廣東各個城市,粵語都被當地語言影響,以致發音、語法有略微區別。廣州話就是標準音,所以也被稱作省城話。各地的口音,一般稱作白話,比如中山白話,韶關白話,等等。另一個例子是客家話,在我家那邊,幾乎每個縣城都使用不同口音的客家話,多達數十種,但是也幾乎交流無礙。四川話與北京話聽起來就幾乎一樣,只是音調上有了變化。)

粤语的通用语特征并非上个世纪粤语白话文运动的功劳,而是因为粤语最大程度保持了古代官话特征,世世代代被读书人用作读书朗诵和训诂研究的发音标准,所以保持了发音的精确性。反而上世纪白话文运动将口语中的非汉语词汇带进了粤语,损害了粤语的纯洁性。普通话受方言口语伤害的程度更严重,篡改了传统汉语语法。
(粵語保留了大量古漢語的用法,有漢唐遺風。細心觀察會發現很多詞語在粵語裡看起來都是"倒裝"的。如公雞在於與裡,是雞公。類似的還有夜宵/宵夜,要緊/緊要等)

北方方言由于音节简化,很多字词发音混淆。比如用普通话说"你俩明天早晨一起来",会有两种歧义,粤语就不会,因为粤语"一齐来"和"一起来"发音差别明显,既不会说混,也不会写混。普通话发音分不清"做"和"作",粤语分得清清楚楚,做只能用作动词。粤语"就"只有"到位、凑近"的意思,普通话却将 "即"的用途混淆在"就"身上,滥用了"就",以致伤害了"就"的组词能力,就位、就任、就近等词语在普通话出现的频率明显比粤语低。"法治"和"法制" 不分,让法学教授只好用于英语区分。
(評論裡有人說,粵語很難入字。這又是一個很大的誤區。粵語並不是不能入字,而正是因為五胡亂華,當年的推普與漢字簡化,使得許多老祖宗遺留下來的字詞在當代都幾乎已經無人懂得使用。這不能不說是民族與文化的一種悲哀。)

受日本启发,民国初年着手设计通用语。北京政府委托赵元任曾经设计出一套老国音,保留了入声、区分尖团等汉语特征,但是在北方方言区推广困难,因为母语方言中缺乏相应的音位音素。又因为缺乏方言支持,找不到以及很难培训语音教师。后来南京政府为了加速通用语推广速度,宣布废除老国音,改以北京方言为模板制定新国音,这就是后来的普通话。

如果制定老国音的同时,以广州话为基本方言,训练广州人为国音教师,老国音的命运可能完全不同。即便如此,在普通话的基础之上,仍然可以指定第二套通用语,用于普通话不便之处,比如学术研究、文学创作。第二套通用语不用另行设计,粤语即可。由于粤语有书面语支持,非常容易学习,比任何方言都容易。只要用国际音标注音,粤语发音也不是难事,比英语容易多了。
(有人說,你們粵人老是拿傳統文化說事,體現出一種地區、種族優越感。事實上,老廣們只是在用客觀事實就事論事而已。正如現在的標語"說普通話,做文明人"一般,不也透露出一種優越感嗎? 老廣們聽到別人稱呼其為"南蠻"時,更多的只會付諸一笑。當代的推普教育,使得所有的中小學生都能說一口流利的普通話,相比起來,外人就未必能說一口流利的粵語了。)

我平时讲普通话远多于粤语,但是写稿的时候,却用粤语思考,这样让文字更精炼。将粤语定位汉语第二通用语没有客观困难,只有主观困难。粤语不应该专利于广东人,它属于全体华人。
(這個要求似乎有些過份,能保住不受打壓已經是萬幸。)

Tuesday, September 7, 2010

[也来流水账] 必须追求一个healthy的生活style

之前CSSA组织去Chicago时, 在忙作业没来得及报名, 后来想报已经满了.

于是一个周末+labour day, 都窝在宿舍里做算法作业, 进度龟速, 半天才憋出一题

(还是连搜带问的, 平田真悲剧男啊...).

今天下午终于憋不住出去游泳了.

去之前先把东西扔煲里烧开转小火熬汤, 然后洗米煮饭, 肉拿出来解冻腌上, 其他蔬菜也先去皮切好, 总之就是一回来马上就能开炒的状态.

游泳池隔壁就是健身房, 跑步机正对着泳池, 上面有一个ppmm(隔着玻璃, 看不清的都是pp的) 在跑步, 于是在ta的鼓励下我也来来回回游了一个多小时 (可惜后来换成了一个黑哥), 这时还大概想出了某作业是用SAT来reduce的...(事实证明那是用3SAT)

回来后跟妈子先交流一下做菜经验, 然后下厨炒来吃饭. 做多剩下的明天中午吃.

完后洗碗时舍友回来了, 竟然跑去北卡潇洒去了. 

东西弄完, 给朋友打个电话吹吹水 (还一边穿针线补了个口袋), 就已经11点了.

想好了3SAT的证明, 然后用LaTeX写好solution, 修修改改英文语法, 恩, 可以交了 :)

 

现在想想, 如果每天下午都能坚持锻炼(同时sketch一个proof...)并且有效率地解决做饭问题, 生活将会多么美好!

 - Q.E.D

Friday, September 3, 2010

Local hostname workaround (via mDNS)

今晚在宿舍里折腾了半天终于把问题解决了.

scenario: 
屋里有个wireless router, 想让自己的linux, mac osx, iphone, ipod touch能互相用hostname resolve. 而不用static ip.
这样就能很方便地在机器之间访问(比如ssh, ftp, 甚至互相导git的commit等), 而不是依赖于有可能会更改的dhcp分配的ip地址. 

workaround:
这主要是使用zeroconf协议集里的mDNS技术来完成的, 使得在同一个网段内的机器可以互相discover.
并且使用 hostname.local 能解析出对方的IP地址.

首先, linux要安装avahi-daemon等一系列工具.
avahi是zeroconf的一种implementation, 支持mDNS协议, 
它使得机器能在LAN范围内广播service(SSH)等, 而不用通过外围DNS解析.
(router没有DNS功能)
安装成功后, 可以使用avahi-discover, avahi-resolve等工具测试是否成功.

最重要的是, 必须安装libnss-mdns
这个lib使得其它如ssh/ping等程序能使用mDNS正确解析出local domain的hostname.
(我的机器已经把avahi/bonjour都配置好了, 但在这个问题上折腾了两小时, 悲剧啊... 后来总算google到了答案.)

而apple家的产品用的是bonjour, 已经preinstalled. 无需额外配置.

teststing:
ping/ssh 到 hostname.local 检查是否能正确解析出主机ip即可.

注册了一个is-a-geek.com的子域名

形如 HuJinTao.is-a-geek.com

是free的, 可以在DynDNS注册.

我的router可以支持动态DNS并自动更新IP,

通过forward不同的port可以指定访问不同的机器.

这样的话, 在外面也能访问回宿舍网络了~

Thursday, August 5, 2010

章立凡:“顶你个肺”何解?——兼谈章太炎、鲁迅对“州戏”

轉載按:
這幾天聽了蕭若元主持的《蕭鼓聲中》其中一集,提到" 真正的中國四大發明之首:粗口",鏈接
介紹了對粗口的考證,引用了魯迅和章太炎的研究,提到"屌"字最早的出處應該是《山海經》,
又論證了世界粗口中用性器官問候別人老母的講法很可能出自中國。
同时也探讨了最近很流行的掉那媽的來由與本意。
以及一些常見粗口如定你個肺,或者俗語九唔搭八的來由。讓人大呼過癮,直覺有趣。

於是在網上搜到此篇文章,補充關於魯迅、章太炎的研究。
(關於魯迅對此的研究,參見《在鍾樓上》,為其在位於廣州的國立中山大學任教時而作)
原文如下:

章立凡:"顶你个肺"何解?——兼谈章太炎、鲁迅对"州戏"

 我有一个困扰已久的疑问,网络流行语"顶你个肺"到底作何解?
  方言最易记住的是粗口,回想起二十多年前在深圳,有一朋友说过这句话,但他把"肺"念成"fɑi"(拉长音)。我一直搞不清"fɑi"是啥东东,但怀疑与性器官有关。
粗口化为网语:"肺"字原为"块閪"
  勾起这个疑问后,连夜上网搜索,又向广东朋友请教。有的人认为是很"憋屈"的意思,类似於"顶心顶肺",也有人说这是句恶毒的粗口。我检索了《广州音字典》,反复对比例证,确认"顶你个肺"源於"丢你个化閪"。粤语"丢"与"屌"同音,意为射精,"閪"则专指女阴。
  "化閪"(fɑ-hei)是"块閪"(fɑi-hei)之切音(粤语"化"读"fɑ","块"读"fɑi")。香港已故歌词作家黄沾在《广东粗口最劲》一文中考证:"我顶你个肺"即"我顶你个块系"。按"顶"当为"丢"或"屌"之音转,"块"当指"部位","系"则是"閪"字的音读。整个句子按粤语正常读音当为:"偶顶耐果块閪"(ngo-ding-nei-go-fɑi-hei)。
  粤语口语中能用一个字的地方,一般都不会讲两个字。例如"乜嘢"(mie-ye)合成一个"咩"字(意为"什么"),类似网络语言的"表",表示"不要"、"酱紫",表示"这样子"。"化"和"块"字声母都是"f","閪"的韵母是"ei",我当年听到的拉长音"fɑi",相当於"fɑ-hei"或"fɑi-hei"的连读,两个音节合一后,读音近於"肺"(fei),"顶你个肺"即从这句粗口转来。
  至於"顶你个肺"在网络上流行,当是针对"顶帖"而借用的粗口成语。推想起来应有这样一个过程:先是出现了对帖子的支持用语——"顶"、"顶帖",相当於"好得很"。於是另一部分反对者,就把这句成语搬出来,转作"反对顶帖"之用,相当於"好个屁"(与"文革"中某省的"好派"与"屁派"相似)。
  顶你个"块閪"原意是很粗的,顶你个"肺"就不像粗口了,类似於"操"与"靠"的区别。由於意义暧昧,又常常被误作顶帖用语。这句话被电影《疯狂的石头》用作台词后流行全国,则应当是最近两年的事。

 


太炎鲁迅误读:"州戏"实为"丢閪"


  鲁迅的《在钟楼上》一文,曾谈到自己对广东话的感受:"而最大的阻碍则是言语。直到我离开广州的时候止,我所知道的言语,除一二三四等数目外,只有一句凡有'外江佬'几乎无不因为特别而记住的Hanbaran(统统)和一句凡有学习异地言语者几乎无不最容易学得而记住的骂人话Tiu-na-ma而已。" 后面还有一段对"丢那妈"的考证。
  但虽只这两句,我却发见了吾师太炎先生的错处了。记得先生在日本给我们讲文字学时,曾说《山海经》上"其州在尾上"的"州"是女性生殖器。这古语至今还留存在广东,读若Tiu。故Tiuhei二字,当写作"州戏",名词在前,动词在后的。我不记得他后来可曾将此说记在《新方言》里,但由今观之,则"州"乃动词,非名词也。(鲁迅:《三闲集》)
  "其州在尾上",当是"其阳窍长在尾巴上"之意。典出《山海经•北山经》:"有兽焉,其状如麋,其州在尾上,其名曰罴。"郭璞注云:"州,窍。"但郭氏未说明是阴窍还是阳窍,导致太炎先生望文生义,误以为是阴窍,忽略了该窍长在一条长尾对象上。
  鲁迅注音用的是韦氏音标,所谓"州戏"(Tiuhei),当为粤语"丢閪"或"屌閪"(diu-hei)之文雅表达,即男女交媾之谓也。如前所述,粤语"丢"、"屌"同音,此处可指器官,亦可指射精动作;"戏"为女性生殖器"閪"之音变(粤语中另有"宾州"一词,专指男根)。
  太炎鲁迅同为浙人,於粤语皆未通晓,老师太炎误指"州"为女性生殖器,被学生鲁迅纠正,认为这个字是动词。而实际上作为名词、动词均可成立,唯专属於男性而已。鲁迅未解释"戏"字,他是初来乍到的"外江佬",显然不知道粤语中有"閪"字,同样难免望文生义,直接将"戏"理解为床戏了。
  粗口变俚语,乃至变文言,此皆中国语言之精妙处。在网络充斥着语言暴力的今日,用"字儿话"叙事和表达情绪,或许算得上是一种委婉。■


附:

廣州話粗口研究網
香港網絡大典對粗口的介紹

Wednesday, July 21, 2010

我勒个去,email发到blog上了

顺手在收件人上写上了blog sent list,结果一下子发到了好几个blog上,orz...

顺便随便发几张广州石室圣心教堂的相片吧~小dc拍的,效果麻麻。

Monday, June 14, 2010

[转载]台湾民主的十大启示

 
 

Sent to you by Ivan via Google Reader:

 
 

via hyfooouuu的博客 by hyfooouuu on 6/13/10

原文地址:台湾民主的十大启示作者:紫枫

一、大中国没有走向民主不是因为中国人不适合民主。 

  在中国进入新世纪,特权阶层肆意掠夺国家资源财富,以世界最快的速度制造"权贵超级亿万富翁";人民在下岗、高价房和灾难性通货膨胀的压力下日益步入生存困境,贪污腐化象燎原烈火烧毁"青天大老爷"的最后一丝梦想时,"中国人素质低,不适合民主"的谣言却在神洲大地甚嚣尘上,极大地蒙蔽了中国人的视听和理性判断力。为了矫正国民这一认识上的误区,我在2006年专门写了《民主问题》一文,宣称"中国人的素质低是没有民主造成的,民主政治能最快地提升国民的整体素质,中国人的整体素质要想得到实质性的提升只有走向民主……"  
   现代极权专制的祖师爷前苏联国民因为不能容忍恶性蔓延的腐败和不公正,于1991年在痛定思痛之后毅然告别专制走向民主。因为专制政体对国民经济的伤害太深,在旧经济体制一朝倒榻新经济体制尚未正常运转的体制转轨期,俄罗斯陷入了暂时的经济困境。虽然俄罗斯国民的生活水准在最困难时期也比前苏联时期没有任何下降,甚至略有提高,但与人民的期望值仍存在很大差距。尽管这只是一个新生命降生前的阵痛,可我国的特权阶层只抓住"产妇"的呻吟声大做文章,动用一切媒体喧染甚至于夸张俄罗斯的"阵痛",而无视新生命无与伦比的活力,巴不得俄罗斯自此一蹶不振,那样中国人就会进一步坚信"民主政治是洪水猛兽,是帝国主义的颠覆手段"了。没想到走上民主之路的俄罗斯不但没有沿着中国特权阶层的期望值衰落下去,相反以难以置信的速度复兴繁荣,不到十年就超过中国,现在则把我们远远抛在后面。今天的俄罗斯不但经济"快速、健康、平稳"向前发展,平民百姓普遍享受到民主的成果,普遍享受公费医疗和免费义务教育,工资增长幅度高于国民经济增长幅度,今年工资增幅居全球第一!不象中国的改革开放成果绝大部分被特权阶层攫取,税收增长幅度远高于GDP增长幅度,GDP增幅又高于工资的增幅,成了名副其实的"穷国民富政府"和"投机富豪"的乐园,到处都充斥腐败和不公正。当俄罗斯的民主政治取得意想不到的成功时,我们的特权阶层又抛出"中国人的素质比俄罗斯人低得多,不适合民主,更不能象俄罗斯那样搞民主"的谎言,并抛出并非中国人独有而是专制社会下的通病来论证此谎言是"颠扑不破的真理"。  
   "民主政治能大幅快速提高国民素质"的论断在韩国也得到了雄辩的论证。上世纪八十年代,军政府统治下的专制韩国在国际媒体上的形象不是恶性腐败、不公正就是学生游行等乱糟糟的场面……
   自上世纪九十年代韩国在金泳三总统领导下真正走向民主之后,韩国国民的素质有了飞跃式的提升。韩剧之所以在今天能吸引那么多的中国电视观众,很大程度上是被韩国人表现出的理性和人间温情所感动。如果说上世纪八十年代中韩两国的国民素质不相上下的话,经过了十五年民主历程之后,今天的韩国人整体素质疑远远高于我们,这就是民主带来的奇迹。 
  3月22日台湾民选总统的成功以铁证如山的事实摧毁了"中国人素质低不适合民主"的谎言。中国人不但适合民主,如果给他们适当的条件和自由思考选择的权力,他们在民主之路上甚至能比创立"民主政治"的欧美人做得更好。中国人应该还记得2004年乌克兰的总统选举,前总理亚努科维奇被选民指斥为利用职权行使舞弊手段,第二轮选举结果出来后居然引发人民的全国抗议风潮。由于争执双方立场相去甚远,缺乏谈判所需的基本互信,依靠乌国内政治力量斡旋解决危机的难度太大,前总统库奇马只好邀请国际社会的代表参与斡旋。在国际社会监督下的第三轮投票在野党候选人尤先科获胜,亚努科维奇居然否认选举结果,要求举行第四轮投票,并号召支持他的东部省份不要服从新总统的行政权力,人为制造国家分裂……这次台湾选举不但没有发生乌克兰那样的闹剧,执政的民进党没有利用职权在选举中搞舞弊行为和"暗箱操作",胜利者和落选者竟然表现出令人感动的君子风度,尤其是落选的民进党候选人谢长廷更显出政治家的风范和英雄气概,他的英雄表现足以让乌克兰的亚努科维奇汗颜。 
 下面有必要把谢长廷败选后在第一时间对支持者的讲话复述如下:  "台湾人民已经用选票做出决定,我们接受大选的事实,我们在这里要恭喜马英九先生和萧万长先生,很遗憾,民进党这次表现不如预期,我们辜负了人民的期待,在此,我应该也愿意负起最大的责任。"   "我在这边呼吁民进党支持者,冷静面对这样的结果,民主包括结果也包括过程,过程难免有争议,但是我们接受,不要再有抗争,让我们社会非常迅速弥补因为选举所留下来的裂痕,让我们的人民能够很快地生活在爱与信任的环境里面。"   "我们选举失败了,但是我们还有更重要的任务,就是祖先留下来的民主火种不能熄灭,我们要转希望为动力,守护台湾的民主。"  "我相信民进党的同志,都会承担反省,身为候选人,我除了会兑现对败选的承诺外,也将持续守护民主属于台湾,我的生命属于台湾,舍此,无处可去。"  "这是我个人的挫折,不是台湾主体性的倒退,是民主的结果,不是民主的失败……我再一次重申,选举是我个人的失败,不是台湾的失败,今天不要为我哭泣!继续热爱台湾,台湾的发展从来就不是顺风而行,风越大,我们越要走,我们永远和人民站在一起,衷心为台湾祝福,我们相信人民,也相信台湾!"   …………  
 和乌克兰的亚努科维奇号召支持者不服从尤先科政府制造国家分裂的所作所为比起来,谢长廷是真正的英雄和君子。一个中国人能让民主的欧洲人相形见拙,凭什么还说中国人不适合民主呢? 

   
二、相信人民的智慧,政府应从人民中凝聚智慧和力量。  
   在台湾大选前,我一直担心土生土长的台湾人会象我们的"愤青"一样被陈水扁政府打的"族群牌"和"台独牌"所迷惑,只顾台湾执政集团狭隘的短期利益而无视中华民族的整体利益及台湾人民的长远利益,尽管对执政党不满还照样把选票投给它。这次台湾人民如果把选票投给民进党,不但是台湾的损失,也是整个中华民族的损失。且不说台海两岸的军事对恃加深并加速度走向战争,中国人打中国人的悲剧再度重演,台湾就是不毁灭也会遍体鳞伤,大陆沿海经济区也一样遭受重创;更可悲的是台湾民主政治的暂时挫折也会使广大中国人进一步相信"中国人不适合民主"的谎言,敌视民主的部分既得利益集团的力量进一步上升,本来就很脆弱的民主力量会在战火的硝烟中再度被别有用心者和不明真相的群众"莫须有"为"戊戌六君子",中华民族再度失去自我更新、贫富和解和长期和平的机会,重蹈上世纪"连环革命"的暴力轮回…… 
 台湾的3.22选举终于使我的忧虑化为泡影,苦难深重的中国人在经历几千年周而复始的自相残杀后,能够走向理性完成自身的超越,接受并很好地把握迄今为止已被证明为世界最文明先进的民主政治体制。这是中国人自日本明治维新以后,在亚洲制造的又一个足以震憾世界的文明奇迹,对人类文明的巨大贡献在不久的将来足以感动这个星球上的绝大多数地球人!  
   台湾民主政治的成功再次向权力人物和精英集团展示了这样一个事实:人民的智慧和力量不容小觑,我们要相信人民的智慧,政府应从人民中凝聚智慧和力量。人民在特定历史时期内也许会作出不够理性成熟的选择,但如果给他们舞台和机会,他们就会很快走向理性成熟。
   叶利钦在千禧之年辞职的告别演说有下面一段话:"终坚信俄罗斯人惊人的智慧,因此我不怀疑你们在2000年3月底会作出什么样的选择。在离开总统职位的时候,我想对你们每一个人说:祝你们幸福!你们应该得到幸福,你们应该得到幸福与安宁。我亲爱的同胞们,祝你们新年愉快!新世纪愉快!"  
 罗斯人没有辜负叶利钦的期望,在那一年的三月选出了百年来最优秀的国家元首普京总统!那些深信自已是救世主国家和人民离不开他的"民族救星"们,你们应该看到这样一个事实,你统治下的子民不是没有"智慧",而是你们包办一切并企图"统一思想"的政体剥夺了人民独立思考并走向智慧的机会,专制体制造就了大批愚民和群氓,一旦走向民主被愚弄的群氓就有能力在重大事务上闪现智慧的火花,俄罗斯和台湾已经证明了这一点。  
   台湾选举马英九充分意识到了人民的智慧和力量,并以实际行动从人民中凝聚智慧和力量。为了更密切地接近台湾人民,马英九的竞选运动演变成一场"自行车运动。,他骑自行车环游整个台湾岛,走遍了台湾的18个县市,和台湾各阶层的人民近距离接触。他因此能了解广大台湾人民的诉求和心声,并因此提出了最容易被人民接受的竞选纲领。   


三、民主不是叫执政党让路,更不会让执政党消亡。    
   我在《民主问题》第三部分曾对"民主会亡党,是对既得利益者的大清算"这一认识误区进行了较为详细的纠错论述。台湾国民党的命运进一步证明了民主不是执政党的摧命符,而是执政党自我更新的催化剂。民主不但不会叫执政党让路、消亡;相反会给执政党反思的机会,提高执政党的先进性、代表性和自觉性,督促其自我更新、与时俱进从否定走向肯定。执政党如果确能代表广大人民的根本利益,代表国家民族的前途和未来,推进民族的文明进步,公平的民主选举一样会选中执政党,并且有可能连选连任,就象日本的自民党和印度的国大党一样。  
   执政党因为体制的原因在执政时无法保持先进性和代表性,只代表少数特权集团的利益而忽视最广大人民的根本利益,在大选中被人民选下台,也并不等于执政党会自此一蹶不振。只要执政党勇于面对失败,善于总结经验教训,努力提升党员的整体素质,把国家民族和最广大人民的根本利益放在第一位,增强责任心和使命感,一样可以在以后的大选中再度成为执政党。国民党因为腐败渎职丧失民心在2000年被台湾人民选下台,痛定恩痛后浴火重生凤凰涅槃,反省自身,鼎故革新,自身形象大为改善,重新成为台湾最先进也最有代表性的政党,结果不到八年时间又再度被台湾人民推上执政党的位子…… 

  
四、民主有一个过程,人民应有足够的耐心。 
 俄罗斯在告别专制走向民主的初期,并没有象民主斗士预言的那样一夜间把俄罗斯带入梦想的天国,人民没有象预期的那样很快品尝到民主的果实,相反因推行"硬着陆"式的经济转型而陷入暂时的困境。虽然俄罗斯人的生活水准和前苏联相比并没有任何下降的迹象,多数时候还略有上升,但因把主要精力用于应付内部问题而忽视了对外造势,结果俄罗斯的国际地位和前苏联相比急转直下,从而极大的挫伤了俄罗斯人的民族自尊心。台湾走上民主之路时也遭遇了类似的困境,新上台的民进党没有象人民预期的那样廉洁高效,没有给台湾人民带来秩序、繁荣和自信;在执政能力上甚至还不如先前的国民党,且企图借打"台独"这张牌来扰乱人民的视线,偏离台湾和中华民族的根本利益轨道。结果民进党执政的八年,台湾经济增长的速度放慢,旧的问题没有妥善解决,新的问题不断涌现。虽然腐败渎职现象比国民党一党执政时有了革命性的转变,社会公平方面也成效显著,但还远没有达到西方民主国家那样的廉洁程度……
   走向民主的台湾、俄罗斯比一党专制时期在各方面取得了长足的进步,尤其是专制政体无法对付的贪污腐败和社会公平问题较先前大为好转。但因长期生活在专制政体下的人民对民主的理念和程序不熟悉,在短期内不能很少地把握民主的本质;加上人民对民主的期望值过高,部分丧失既得利益的权贵集团借机煽动恋旧情绪,这两个民主的新生儿常常举止失措,在陌生的希望之路上步履维艰,一步步考验人民的智慧和耐心。民主政体确然是一个有无限生机能产生奇迹的好政体,仅用了短短十年时间,两个新生儿就走出了荆棘丛生的艰险之路,从群山来到广阔的平原,从少不更事的婴幼儿成长为生机勃勃的青壮年。今天的台湾、俄罗斯人民终于能够品尝到民主的甜蜜果实,找到了幸福、希望和自信。假设两地当初没有选择民主,今天的台湾、俄罗斯依旧会在专制的黑夜里疯狂腐败渎职以权谋私,人民看不到任何希望和未来。再假设两地的人民没有足够的智慧和耐心,在民主的幼年期百般刁难甚至于回到专制的老路上去,台湾、俄罗斯就永远没有机会走出专制的黑夜,人民永远也无法享受阳光的温暖……台湾、俄罗斯的民主,就像一个蹒跚学步的孩子,时常会跌倒,但是毕竟是在努力学着像个人一样站立着行走,而且越来越成熟,越来越稳健。 

  
五、民主需要历练,民众的民主素质是在民主实践中提高的。 
 湾自走上民主之路以来,我们的主流媒体一再曝光台湾民主的阴暗面,议员在立法院吵架甚至于拳脚相向,族群聚众闹事,政见不同的两派在大街上互相攻讦……尽管我们的主流媒体在报道台湾政局时有很大的选择性和倾向性,(不要忽视这种倾向性,一个出类拔萃的精英人物如果我们只报道其弱点,在不熟悉他的人心目中无疑会是一个废物或大恶棍;一个真正的恶棍如果我们只报道其偶尔心血来潮时做的几件有人性的事,在不熟悉他的人心目中就很可能是大侠客),但台湾人在民主实践时的幼稚和不成熟应该在情理之中。几千年专制政体下的中国人,因为从没在民主政治下生活过的缘故,缺乏民主政治实践的经验和知识,对民主政治的理念和程序有一个从不熟悉到熟悉的过程。让民众熟悉并能很好把握民主的最好途径就是让人民参加民主政治的实践,民众的民主素质也只有在民主实践中才能得到快速提高。这正如一个想学游泳的人,最好的办法就是把他丢在水里,一个远离水的人是不可能学会游泳的。台湾人民在走向全民民主之前就曾在基层政权里进行过民主政治的历练,国民党一党独裁时期就在台湾基层政权里进行县官直选,所以台湾走上民主之路后闹剧多半发生在高层和大都市,有一定民主经验的基层和乡间则很平静。  
   "高民众民主素质的最好途径就是让民众去实践。每个国家的民主制度在建立之初都是由乱到治的,没有现成的制度和现成的具有高素质的民众让统治者一蹴而就地实现民主。让民众选举自己的市长、省长和国家元首,也许不会选举出最优秀的精英人物,但绝不会选出汉奸卖国贼,更不会选出恶棍窝囊废来。竞选制不仅锻炼民众的素质,更锻炼领导人的素质,经过竞选的人才真正知道人民需要什么,因为每一票都说明每个人的需要,都是切实具体的,没有一点异想天开的内容。经历了选举的失败的人和党派,才会切实感受到他们距离人民有多远的距离。"   
   人民在经历了十多年的民主历练之后,终于从幼稚走向成熟,3.22大选成为台湾民主政治走向理性成熟的里程碑,选举和候选人表现出了成熟的民主素质。

   马英九,谦卑屈恭,向全台湾人民也许甚至是全中国人民发表了足堪在中国历史上产生里程碑意义的演讲,民主自由,这个辛亥革命以来吸引无数青年奉献热血缔造共和的名词,这个孙中山们梦寐以求的梦想,终于在台湾开花结果。败者谢长廷,坦然认输,风度仍在,虽然花招耍尽,但在大局已定的情况下承认失败,接受"人民的决定",并且激励绿党检讨自身,再图后来,这就是民主政治的真髓,失败者要输的起,大家虽然政治立场对立,有明有暗的斗争,但都达成一个共识:不论胜败,社会的和平稳定和人民的利益才是第一位的。就像吴伯雄的胜利感言:没有一党独大,只有人民最大…… 
   整个选举,秩序井然,平稳进行,没有出现某些人预料中的混乱场面,在结果产生后,双方立刻承认现实,将非法性纷争的可能降低到零。虽然有差距过大的因素,但不得不承认,今时今日的台湾政治制度已逐步过渡到成熟稳健的民主政治,就像马英九自己说的,"民主国家的政党轮替是一种常态",不必看的过重。最重要的是,台湾已经走上了宪政民主制度的正轨。 

  
六、执政党都会犯错误,专制政体下的执政党甚至于会犯下血腥严重的罪行,但只要勇于直面并改正错误,真诚忏悔自己犯下的罪行,人民就会重新认同接纳你。 

  1947年2月28上午,台北市大批市民涌到台湾省专卖局大门前,抗议27日傍晚专卖局查辑员因缉查私烟而殴打妇女的事件。市民们冲入专卖局台湾分局,将该分局局长及3名职员打伤。大批的案卷、器具被掷在马路点火焚烧。下午,市民们汇集到台湾行政长官公署前的广场,准备派代表向行政长官要求改革政治。突然,部署在公署楼顶的宪兵用机枪向广场人群开火,致使数十人死伤。事发后,全城一片混乱,各商店关门,工厂停工。激动的市民们占领了台北广播电台,向全岛广播台北的流血事件。骚乱随即向台湾各大城市蔓延。   
 至3月8日,人们控制了台湾的大部分地区。国民政府一面组织处理委员会压制舆论,一面调集两个师军队乘飞机、军舰于基隆登陆,在全省范围内对起义人民进行大规模血腥镇压,群众被杀害达3万多人,至3月13日把正义诉求遭压而被迫走向自卫式暴动的起义淹没在血泊之中……  
 国民党对台湾人民犯下了血腥的罪行!仇恨的种子在台湾扎下了根,复仇的怒火在台湾人民心中滋长蔓延,又一轮镇压报复的恶性循环被执政的国民党开启。 
 得庆幸的是:国民政府用明智的手段中断了这一恶性循环。国民党逃难台湾后,因为"逆境使人明智,打击使人坚强"的缘故,开始痛定思痛地反思检讨自己的失误,汲取了在大陆只维护特权阶层利益而无视广大人民根本利益的教训,在台湾推行有利于广大民众利益的改革,大力发展经济,使台湾实现经济腾飞,成为亚洲四小龙的龙头。台湾人民的生活水准真个"芝麻开花节节高"。在经济发展的有利条件下,国民政府又开始推进台湾的民主事业,在基层政权实现"县官直选",在教育、医疗卫生和贫民救济上舍得花大本钱,用实际行动推进"社会公平",台湾人民普遍享受经济增长的成果……   

    1995年2月台湾国民政府在党内有远见的精英人物推动下,勇敢地站出来面对人民承认自己在历史上犯下的错误,为自己曾经犯下的罪行真诚忏悔,给予"二.二八起义"平反,并正式向起义中死难者家属道歉。
    1995年2月28日,二二八纪念碑在台北落成揭幕,总统李登辉向死难者家属正式道歉。  面对依旧掌握人民生死大权的执政党的道歉和忏悔,埋藏在台湾人民心中多年的怒火消失了,仇恨也在李登逃道歉的那一刻化解了,镇压复仇的恶性循环终止了,国民党比先前更安全了。 

   尽管台湾的政治经济改革取得了巨大的成功,但因为一党独裁的缘故,权力人物腐败渎职以权谋私现象依旧很严重,并且在体制内没有办法解决。尽管台湾人民在国民政府统治下生活大为改善,但吃饱穿暖的台湾人又有了精神上的要求,突出体现在温饱未解决时容易忽视的对公平、尊严和人权的要求上。因此尽管国民政府给台湾人民带来了富足的生活,但台湾人民的对政府腐败渎职的愤怒和不满也随着经济的增长水涨船高。这不是人民容易忘恩负义的问题,而是人性的正当诉求,就象曾经饥寒交迫的女子一旦接受良好的教育就不会只满足于吃饱肚子一样。这一正当诉求是人类文明发展的动力。独裁政体下的腐败渎职是体制的原因,不是官员的过错,因为独裁专制体制是腐败渎职的最好温床,只对上负责不对下负责的官吏任免机制使官员只需讨好能决定自己政治生命的上司而无须顾及辖下人民的利益。讨好上司就得行贿,行贿就得贪污……
    这是专制政体无法解开的死结,要想从根本上解决腐败问题,只有勇敢从过时体制的桎梏里走出来,求助于"权力真正来自人民"的民主政体。 
   1996年,台湾国民党在理智地权衡利弊之后,为了国民党的长远利益,也为了中华民族的根本利益,终于迈出了革命性的一步,主动开放党禁、报禁,在台湾实行全民式的民主政治……  
 国民党在台湾推进民主事业的暂时成果是把自己选下了台,第一次从执政党轮为在野党,这也成为很多中国人嘲弄国民党搞民主的原因,"把自己选下台"在部分只顾眼前急功近利的国民心中实在是太"可笑"了。但台湾的国民党冷静地面对自己的失败,他们知道自已下台的原因不是民主的过错,而是自己在历史上的过错,只有在这时他们才知道自己早已失去民心,不是"人民爱戴的党"了。如果不及时走民主这条路就不是"下台"问题;而是在不久的将来面临血腥的报复清算,那时就是"灭亡"了。 
   中国人是很容易满足的,这个勇于直面错误真诚忏悔的国民党仅仅用了短短八年时间,就再度赢得了台湾人民的心。3.22那天,大部分台湾人不再计较国民党当初的腐败渎职,甚至于不计较他们曾对台湾人犯下的血腥罪行,主动把选票投给它,浴火重生的国民党再度成为台湾的执政党!  
    我的家族在上世纪三十年代全体参加了武装反抗国民党独裁统治的红色暴动,前辈的鲜血染红了大别山,三十六人的大家庭在国民党的屠刀下最后只剩下我爷爷一人,因此和国民党结下了不共戴天的血海深仇!从有自我意识的那一天起,打到台湾去找国民党复仇就成为我来到这个世界上的最高理想,并为此迷上了军事科学,一直在潜心研究打过台湾海峡的可行军事计划。直到上世纪八十年代两岸关系缓和时我仍然坚持自己的复仇计划……  
 1996年3月,当国民党在台湾开放党禁、报禁实行民主政治的消息传到我的耳中时,我胸中一直在燃烧的烈火样仇恨居然在一瞬间烟消云散,找国民党复仇的动力自此无影无踪……  
 2008年3月22日那天,看到国民党再度被台湾人用选票推上执政党的宝座,我居然感动得热泪盈眶……

   
七、不要忽视早期民主闹剧可笑之后的可贵之处。  
    自台湾实行民主政治后,在相当长一段时间内,主流媒体给我们灌输的是:台湾式民主是"伪民主",民主违背了台湾人民的根本利益,民主给台湾带来的是: 贪污腐败, 社会管理混乱,经济疲软(最近人均GDP终于被以前一直大幅度落后的南韩超越)和肥皂剧式的言论自由……尤其是议员在立法院吵架直至拳脚相向的镜头着实让人啼笑皆非。至于近两年人们集结在大街上抗议陈水扁政府的所作所为,在总统府前直陈陈水扁的过失,强烈要求总统下台的场面也一样可笑,人民的言论自由到那种程度,政府还有威信可言吗?没有威信的政府能产生人民期望的那种行政效率吗?这样的"言论自由"有意义吗? 
   台湾民主的早期确然产生了不少让人啼笑皆非的闹剧,但如果我们用冷静发展的眼光看问题,就会发现"可笑"之后隐藏着"可贵"的内容:台湾议员在立法院打架确然是可笑的,但另一个方面也折射出议员在讨论议案时有充分的言论自由。我们的人大代表在人大会上有那样的言论自由吗?能因为自己的意见不被重视而情绪激昂吗? 
 台湾人集合在总统府前高呼陈水扁下台固然有点过激,过激到损害政府的威信并进而影响政府正常行使职能,但北朝鲜人民能聚众在金正日的衙门前直陈金的独裁腐败并高呼"金太阳"下台吗?如果有人胆敢那么做了,这人能象高呼陈水扁下台的台湾人那样安然无恙吗?  
    走向民主的台湾人民有时不恰当地运用自己的民主权利,动不动为一些鸡毛蒜皮的小事上街游行静坐,扰乱社会秩序。可台湾因此失控了吗?社会因此走向混乱吗?没有!台湾人只限于用和平方式表达不满这一步,无论政府响应与否都没有诉诸非理性暴力,静坐游行完毕后照样各干各的,照样自觉遵守台湾的法律和秩序,台湾人民的生产生活并没受太大的影响。  

    通过民主选举走上执政宝座的民进党不但没有解决好腐败问题,相反自身也陷入腐败的漩涡,成为民主反腐的另一笑料。民进党自政党轮替以来,政绩乏善可陈,腐败事件却连续不断。陈水扁周围的很多亲朋故旧、亲信部属涉嫌滥用特权、政商勾结,尤其陈水扁夫人吴淑珍以及女婿赵建铭一家涉及贪腐弊案被揭发浮出水面后,社会反应十分强烈…
    从陈水扁集团的所作所为来看,台湾民主的反腐成果无疑是可笑的;可从另一个层面来看,人民毕竟可以自由报道并指责总统集团的腐败现象而不必担心任何打击报复,法院还立案侦查总统家族腐败案。当腐败事件调查属实后,陈水扁总统勇于承担责任并亲自致歉。2005年10月29日,针对身边"重臣"陈哲男疑涉高捷弊案,陈水扁向全体台湾人"正式道歉",并强调,若他个人有涉入高捷弊案,他"愿意下台";并称民进党会"反省、检讨、改进","绝对不会让大家失望"。也许有人会说这是陈水扁在无奈之下的"作秀",请问专制政体下的国家元首会有这样的"作秀"吗?金正日把北朝鲜折腾成世界上最贫穷的地方,人民饥寒交迫,人均收入只有自然条件远不如自己的南朝鲜同胞的百分之一,可"金太阳"为此道歉了吗? 
 在专制政体下长期生活过的人民因为对腐败深恶痛绝的缘故,在走上民主之路后对廉洁政府的期望值过高,如果民主政府不能及时有效地消除腐败就会引起人民的激烈反应,结果出现国民对专制统治下无孔不入的普遍贪污渎职现象视而不见;而对民主政体下偶然性的腐败现象不依不饶,甚至于产生民主不如专制的错觉,转而向往专制时期的怪现象。 
 民主和专制政府一样会孳生腐败现象,不同之处是民主政府有能力消除腐败,把腐败减少到尽可能低的限度;专制政体下腐败则是不治之症。  

   新生婴儿刚学走路时难免有很多可笑的举动,但可笑之后有可贵之处,如果我们有足够的耐心,新生儿就会成长为步履稳健的青壮年。台湾人正是看到这些可笑之后的可贵之处,台湾的民主政治才得以从幼年走向成熟。    


八、专制权力造就魔鬼,民主权力成就天使。 
 昨天在百度上搜索了一下马英九的生平,有几组数据格外引人注目:马英九在任上乐善好施,济世助人。从1999年到2006年,马英九在八年台北市市长任内共捐款6809.491万元新台币(约折合1625万元人民币),其中188笔捐款捐赠给团体、48笔捐款捐赠给个人。捐款主要用于公益、学术、慈善、文化及教育等。这些长期捐款的事实,在2006年11月被台北市政府公开证实。 
 马英九的会计师证实,捐款其中5960多万元捐赠给公益事业,占捐赠总数的87%以上。其次,用於资助学术的捐款为452.5万元,占总数的6.64%。99.98%的捐款有单据凭证。 
 台北市副市长金溥聪指出,台北市市长这个职务的特别费(相当于职务津贴)每个月十七万馀新台币,八年下来约一千五百万新台币,但马英九的捐款总数,远超过他支领的市长特别费。马英九拥有很强的公益意识和献身精神,积极参加义务献血,在34年时间内共献血146次,平均每年4.3次,被台湾人号称"血马"。 
 马英九在竞选时期间为了宣传他的竞选纲领,了解台湾人民的诉求,骑自行车环游台湾岛,走遍了台湾的18个县市,和台湾各阶层的人民近距离接触。一个年届58岁,身为首府市长的老人在小车几乎普及的台湾骑自行车跨越18个县市意识着什么?那需要何等的坚韧、力量和责任心?"伟大、光荣、正确的红太阳"金正日能做到这点吗?  …………  
 马英九并非"生在自由社会,长在民主体制下",而是专制政体下的国民党前官僚,在国民党独裁统治时期也许一样滥用职权以权谋私过。是民主体制净化了马英九的灵魂,大大提升了他的道德水准,使他从侵占人民利益的特权人物转变为真正的人民公仆。民主制度下的"权力"不是特权,而更多体现在为人民谋福利的责任义务,所以民主权力成就"天使"。我们再回头看看伊拉克的前总统萨达姆,这个曾经勇敢执着、坚韧顽强、不畏强暴的英雄人物,一旦沦为专制体制的首脑人物,拥有不加限制的无限权力后,很快被专制权力所毒害,完成英雄到魔鬼的转变。在萨达姆独裁统治后期,他的奢侈和残暴触目惊心,在这个小小的国家里,有三十多万(注意伊拉克只有两千万人)根本没有犯罪仅仅因为政见不同的伊拉克人被他用极为残忍的手段成批屠杀,连那些早已废弃的活埋刑罚都被他一再用来对付自己的子民,甚至连没有任何危害的妇女儿童也不放过,砍头几乎成为萨达姆最大的爱好。当伊拉克的妇女儿童因饥饿和疾病过早死亡时,萨达姆的24个行宫每天都在为他筹备昴贵的食品。每个行宫都装饰得金碧辉煌,连马桶和涮马桶的刷子都是黄金制成的……后期的萨达姆已在专制权力下堕落成地地道道的魔鬼,因为专制权力造就魔鬼!

    
九、一套科学的生产线比一件好的手工产品更有生命力。 
 现代机器工业之所以能取代传统的手工劳动,就是因为科学的生产线不但能够制造出质量上乘的产品,还能使所有的产品都能保持较好的质量水准,不合格的产品还没到生产线的终端就被自动淘汰掉了。传统手工业虽然也能制造出优质产品,但并不能确保所有产品的质量都符合要求,在一个熟练工人制造的优质产品周围往往是数量更多的由大多数非熟练工人制造的劣质产品……   
   我们的官吏任免机制也是这样:专制体制奉行"人治",任选官员就象传统手工业制造手工产品一样有很大的随意性,虽然偶尔也能选出优秀的官员,但并不能保证所有的官员都合格称职,一个称职的官员周围往往是更多的贪官冗员,甚至于选出恶棍和窝囊废来。一旦出现这样的情况,少数优秀官员努力的成果就会被贪官冗员甚至恶棍窝囊废毁于一旦。民主体制奉行"法治",任选官员就象科学生产线制造机器产品一样必须遵循严格的程序和规定,没有丝毫的随意性,这样生产出的"官员"大多能保持较高的能力和道德水准,绝不会生产出恶棍甚至窝囊废来。 
 这里有必要反观一下我们的历史,南北朝时刘宋王朝的缔造者刘裕是一个能力超群兢兢业业戒骄戒躁的大英雄;可第六任皇帝刘子业则根本不具备国家元首的基本素质,甚至于连人都不是:他在任的最大的"政绩"就是把所有的王妃公主也是他的婶嫂姐妹召进皇宫,命他的左右亲信当众轮奸。他的婶母江妃不肯作此禽兽之举,拒绝和大臣当众做爱,刘子业打了她一百皮鞭,当着她的面处斩了她的三个儿子……还有一次,刘子业命令宫女赤身裸体在院子里追逐嬉戏,一个宫女不肯脱衣服,刘子业立即把她砍头示众。刘子业对乱伦也有强烈的热情,竟然把姑母新蔡公主接进皇宫,收为姬妾,而把情敌姑父杀掉……国家落到这样的禽兽手里,命运和前途就不用说了。象刘子业那样的禽兽元首,民主国家能够选举出来吗?美国选出过类似的总统吗?

   
十、民主竞选只有胜利者,没有失败者,落选者一样是受人敬仰的英雄。    
    中国传统的政治逻辑一直是"成者王侯败者贼",失败的竞争对手及其家族就算不被赶尽杀绝,也会在有生之年被打入社会的最底层受尽欺凌。因为专制权力是为统治集团自身谋福利的权力,谁掌握专制权力谁就能享受远远高于普通国民的生活水准,所以专制权力有强烈的排他性,正所谓"卧榻之侧岂容他人鼾睡!"谁想染指这一独占权力谁就是专制统治者不共戴天的仇敌。民主权力是为广大人民谋福利的权力,权力拥有者并没享有超越普通民众以上的特权,因此民主权力更多体现在对国家、民族、社会的责任义务。失去这种"权力"只能说明自己的能力不行或不被人民认同,对自己的经济社会地位则没有太大的影响,因此对企图染指权力的竞争对手,不容易产生你死我活不共戴天的仇恨情绪;所以民主竞选的失败者通常都不会受到胜利者的迫害。  

   台湾的3.22选举落幕后,失败的谢长廷不但没有丝毫"落水狗"的迹象,相反成为公众瞩目的焦点人物,在媒体出尽风头,赢得了台湾直到大陆中国人的普遍敬仰,其魅力甚至胜过胜利者马英九。竞选失败的那天晚上七点半,谢长廷带领着竞选团队向公众深深一鞠躬,表示他接受败选事实,并恭喜马萧当选,向支持者致歉和致谢。还说会兑现败选承诺,负起最大责任。他说,"这是他个人的失败,不是台湾的失败,希望支持者不要为他哭泣",他还不无针对性地表示说"民主有结果,也有过程,过程也许有争议,但我们要平静地接受结果,不要再有抗争,希望台湾选后迅速修补选举所造成的裂痕,让台湾重回到爱与幸福,因为民主火种不能熄灭,必须转失败为动力,我的生命属于台湾,也会继续守护民主。" "谢长廷效应"以雄辩的事实证明民主竞选只有胜利者,没有失败者,失败者只要不搞"小动作",输得大气,输得光明磊落,一样会成为公众敬仰的英雄人物! 
 我从小所受的政治教育不外乎"枪杆子里面出政权","法律是为统治阶级服务的工具","国家是阶级统治的工具,是一个暴力机关"等马列教条。台湾民主政治的成功,标志着中国人开始从那些教条式的政治误区中走出来,从专制野蛮走上文明进步之路。

 


 
 

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Thursday, June 3, 2010

富士康十二连跳果真是资本主义的罪恶吗?

很有道理。

 
 

Sent to you by Ivan via Google Reader:

 
 

via 一切为了人民不受骗 by 李悔之 on 6/3/10

些天,有乌有之乡网民斥责说:"李悔之,富士康N连跳,你对资本家犯下的滔天罪行连屁也不敢放一个,不敢得罪主子吧"?有的则痛心疾首地在评论栏中写道:"都是毛主席当初对走资派心太软,才使资本主义在中国复辟了!"

呵,什么时候"资本家"成了李悔之的"主子"了?

富士康的十二连跳,果真是资本主义的罪恶吗?

看来,再沉默确实不行了。

 

一、中国现在实行的是"资本主义制度"吗?

 

这些年来,中国大地上发生的一切歹事、恶事,乌有之乡的网民们都习惯地、毫无例外地将责任归咎于"资本主义的罪恶"。

而富士康是台湾最大"资本家"郭台铭的企业,在这里发生了十二连跳,在乌有之乡网民看来,这当然是、绝对是资本主义制度的罪恶。对此,又怎能怪乌有之乡网民们头脑太浆糊呢?——长期以来,国人所接受的政治读物,都是经过精心裁剪、加工,真正"为统治阶级服务的"。所以,当今中国,无数人对资本主义制度的认识,仍然停留在"以资本家占有生产资料和剥削雇佣劳动为基础"的认识上。在他们的头海里,资本主义制度就是无情榨取"剩余价值"资本家的代名词;就是"人吃人,人压迫人,人剥削人"的罪恶制度。

其实,不但乌有之乡的网民,当今中国,相当一大部分国人每当看到中国遍地皆是的血汗工厂之时,立即与马克思关于"资本家从他诞生的那一天起全身上下每个毛细血管都流露着肮脏和血腥"的话语联系起来。

"谎言重复一千次,便成了真理"——虽然,中国几千年的文明史中,从来没有出现过"资本主义制度",但在毛泽东时代,从草民到毛泽东,"防止资本主义复辟"叫了几十年。"人民"、"革命"、"无产阶级专政"、"社会主义"这些激动人心的词汇,长期是这里的"时代最强音"。纵然现在是二十一世纪了,乌有之乡的朋友们,还对下面这些公式背得滚瓜烂熟:

左派=   人民      = 正义

右派= 资产阶级    = 反动

穷人=     革命    = 正义

富人=   反革命    = 反动

自由民主体制      = 资产阶级专政

无产阶级专政      = 劳动人民当家作主

资本主义制度      = 自私罪恶

社会主义制度      = 公平正义

……

要将上面所有被颠倒了的认识一一厘清,诚然要费太多笔墨,这里想重点探讨的是:什么是资本主义制度?当今中国,果真"复辟资本主义"了吗?

以乌有之乡为代表的太多中国人并不知道:虽然当今中国的巨大贫富悬殊是"改革开放"造成的。但是,这并不是资本主义制度之过。——确实,在马克思所生活的时代,由于资本主义制度尚处于"初级阶段",这时的资本主义制度,说是"人吃人,人压迫人,人剥削人"的制度,是十分恰如其份的。然而,自从英国"大宪章"运动和法、美大革命之后,尤其是到了二十世纪初,欧美社会主义政党所领导的工人运动和其它社会进步运动催生了普选制,过去选举中所附加的财产和身份限制条件被打破。各种劳工立法和社会福利保障制度逐渐建立起来。工会组织更是像雨后春笋涌现。代表劳工利益的政党得以合法建立。劳工大众享有充分的普选权、言论出版自由权。享有罢工抗议自自,游行集会示威自由。到了现代,资本主义制度下的社会公平正义,越来越得到制度的保证。在世界上许多资本主义国家,真正实现了"人民当家作主"。这里,无妨再引用《炎黄春秋》2008年第3期一篇题为"对资产阶级认识的历史变迁"的文章作证:

"上世纪七十年代末,王震在访问英国时,听说英国大部分工人、职员、知识分子、小资产阶级,约占全国人口70%的普通百姓,都拥有在中国人看来相当阔绰的私人住宅和家用汽车,每年度假可以出国旅游,感到非常惊讶。他带着'访贫问苦'的明确意向要求访问一位失业工人。这个失业工人住着一栋一百多平方米的两层楼房,有餐厅、客厅,有沙发、电视机,装饰柜子里有珍贵的银器,房后还有一个约五十平方米的小花园。由于失业,他可以不纳税,享受免费医疗,子女免费接受教育。王震看后感慨良多,原来想当然地认为处于水深火热之中的英国工人,生活水平竟然比中国的副总理都高。当时,英国人均国民收入是中国的42倍,一个清洁工人的月薪约为400英镑,一个电梯工人的月薪约为600英镑,按当时英镑对人民币汇率15.91折算,分别为人民币2364元和3546元,王震是五级高干,月工资不到400元,只相当低级工人的1/61/9左右。"

上述例子其实无须赘举,只要是理性稍存的人,都会承认这个事实:一百多年来的历史证明,资本主义制度并不完美。但是,经过一百多年来劳工大众的争取和斗争,经过无数政治精英和社会精英的共同努力,它艰难地、一步步地走向健全和完善。最终成为世界主流政治制度。

近年来,随着美国为首的资本主义国家发生严重的经济危机,在国内,为了"牢牢掌握舆论主动权",党国调动一切御用文人和网络职业评论员们,重弹资本主义制度腐蚀没落的老调,实在可悲可叹可耻可恶!打"口水仗"是极难有令人信服结果的——既然资本主义制度腐蚀没落,中国的有钱人,中国的知识精英,为什么至今还纷纷往资本主义国家迁移?中国的官员们,为什么还纷纷将子女往资本主义国家送?为什么"裸官潮"依然只涨不落?

墨写的谎言,怎能掩盖铁的事实?

通过上述回顾可以看出:资本主义制度经过长时间的发展、健全、完善后,在制度上它有下面两个最重要的基本特征:

一、政治上,实行自由民主主义或宪政民主主义。反对任何形式的专制政治和垄断特权;多党轮流执政,人民享有普选权;公民享有宗教信仰自由,组党结社自由,言论出版自由权,罢工抗议自由,游行集会示威自由。

二、经济上,实行自由竞争的市场经济制度。反对任何形式的垄断,尤其是行政垄断。

现在,我们再回头审视当今中国究竟走的是哪一条道路,就再也明白不过了。

即:

中国特色社会主义制度 = 权贵资本主义+野蛮资本主义(原始资本主义)

 

二、富士康十二连跳的罪恶根源是什么?

 

富士康十二连跳的迷底究竟是什么?原因固然有多方面的。但野蛮资本主义无疑是罪魁祸首!

郭台铭先生在富士康发生了十二连跳事件后,在媒体面前作出一副十分委屈的样子说:富士康并非"血汗工厂"。

听到郭台铭先生的解释,我不禁一阵心寒:郭台铭先生,真难为你讲得出这样的话来!——月薪900元,每周只有一天休息日。员工每天工作十二小时!这样的工厂还不是"血汗工厂"?

或许,郭台铭先生会说,我的工人每天只工作八小时,其它四小时是工人自愿加班的啊。

郭台铭先生:没错,富士康工人加班确是"自愿"的。而且,当今中国,绝大多数工厂工人加班都是自愿的。这是举世皆知的事实——在"自愿加班"成为招聘先决条件的情况下,不"自愿"先吗?还有,不加班一个月才900元月薪,不"自愿"行吗?

郭台铭先生:鄙人二十五年前后也曾先后在深圳、东莞外资企业打过几年工。那时的基本月薪就800-1200元之间。连加班费一起,一个月下来,也不低于1500元。这二十多年间,物价涨了多少?中国公务员的薪水提过多少次了?你的员工月薪仍然是900元。这还不是"血汗工厂"?

郭台铭先生,据富士康一位员工在网上透露,你曾公开讲过:"在台湾聘请一个工程师的工资,可以在大陆聘80个员工。"——这还不够"血汗"吗?

或许,郭台铭先生又会说:你搞错了,我富士康的加班费是月薪的1·5倍,即每月可达两千多元。很高了。你看看小日本的本田汽车厂吧,员工基本月薪才600元。我富士康还"血汗"?

如果郭台铭先生这样说,我只能无语:是的,当今中国,确实有太多工厂员工的薪水比富士康更低,各种待遇更差。这就难怪郭台铭先生面对"血汗工厂"的指责,感到十分"委屈"了。

有些网友天真地指责说:中国人太奴性,太绵羊了,生存条件如此之差,为什么不抗争?太没骨气,太没血性了!

真是站着说话不腰疼啊!抗争?没有工会组织出头,没有政府撑腰,抗争?"炒"你没商量!当然,你可以选择"骨气",可以选择"血性"。但"骨气"却不能救活家中嗷嗷待哺的孩子,"血性"却不能赡养家中年迈的父母——对太多工人而言,一天失去工作,等于是一家老小挨饥受饿啊!

生存权高于"高尚权",岂能怪咱们的同胞没"骨气",没"血性"?

有人或者会说:富士康的员工大多是年轻人,没有家庭负担。为什么不能表现得更有骨气一些,更有血性一些?

这,同样是"站着说话不腰疼"——没有工会撑腰,个别人的行动显得是多么的无力,多么的无济于事!当然,你可以选择出走,但,"天下乌鸦一般黑,到处豺狼一样凶",走出了富士康,还不是"刚出狼窝,又入虎口"?

没有名副其实工会组织庇护的中国劳工大众,正遭遇着马克思时代欧美工人的悲惨命运!

外资企业在中国如此肆无忌惮地欺榨中国员工,责任又岂在资方?——

一、地方官员一味追求GDP,不敢轻易得罪资方。有些地方甚至主动压低本地劳工报酬作为吸引外资的重要手段之一。

二、不敢在企业建立工会(压根没有这个意识)。有,也是与官方的工会一般的花瓶组织。在这种情况下,工人便成了一只任凭宰杀的羔羊。

面对"血汗工厂"指责而感到"委屈"的郭台铭先生,最怕的就是工会——深圳富士康虽然员工有四十多万,但有恃无恐的富士康却长期拒绝设立工会。弱不禁风的深圳市总工会最后万般无奈,用派出方式"移植"了一个工会进入。这一工会改革的"成果",还在媒体上成了一时抢眼的"新闻"。从十二连跳前前后后的表现中可以看出,这个"移植"的工会是个什么样的货色!

改革开放三十年来,无数像郭台铭一样的外商,硬是找准了"特色中国"的两大"软肋",毫无风险地在中国大搞野蛮资本主义:

正是在当地政府的庇护、纵容之下,富士康的罪恶在一幕幕上演。想想看吧,欧州30多万人口的冰岛,一个国家才养了300多名警察。员工人数四十多万的深圳富士康,却供养着上万名保安。而这些保安的月薪,普遍比员工还要高。据太多的资料表明,郭台铭养的这些保安,与电影中黑社会的打手差不离,动不动对员工大声呵斥,甚至殴打。

郭台铭先生:你的"爱心之网",是用上万名保安建立的吧?

再看看下面这段文字吧,富士康十二连跳的迷底就更让人一目了然了:

《加拿大华人的灰色的伤痛回忆》:

——多伦多市西也有一个富士康厂房,主要是作仓库用。我从朋友中找到曾任该厂的员工。他告诉我:工资是加拿大政府规定的最低工资(当时每小时九元加币);这还不是不干的主要原因,他做了两个月尚未找到工作就离开,最主要的原因,是工作的环境和气氛,都没有做人的尊严:厂房像个监狱,窗户封死加铁线网,大门和单位出入口都有印度裔的警卫,一出一入,都用探测仪器全身检查,比机场还严密,明知上厕所都不放过,工资又最低,教人怎样做下去!"

在加拿大的富士康尚如此,在深圳的富士康就可想而知了。

厂房像监狱,管理像监狱,员工事实上成了会说话的机器人。在这样的环境下,不发生十二连跳才怪!

"富士康"的十二连跳,以及近来各地频频暴发的罢工潮告诉人们:最应当反省的,绝不是郭台铭们,而是中国的执政精英了(如果是"精英"的话)。如果说,改革开放之初,由于底子薄基础差,以低廉劳动力和其它优惠政策吸引外资是无奈选择的话。今天,"改革开放"三十多年了,中国据说也成了世界第二经济体。从主流媒体的自豪口吻上,中国也成了"伟大的社会主义强国"。从外汇储备的帐目上看,中国也成了世界上最有钱的国家……在这种条件下,继续以低廉劳动力作为吸引外资、增长GDP的手段,这就太不人性,太不人道了——同志哥:二十多年来,公务员的薪水涨了多少次了?中国劳工大众却二十多年"原地踏步"!——每天工作十二小时左右的情况下,才一千多元至二千元之间。在这种情况下,不频频发生跳楼事件也怪!不频频发生罢工事件也难!

当今中国,领导同志们最迫切的事情是"维稳",其实,如果日子过得去,谁不想天下太平?想想看吧:以广州为例,一个广州的普通公务员,一个月下来总收入不下于万元。而一个普通劳工的月薪,却在一千二百元至一千五百元之间。而且,前者还有武装到牙齿的福利。后者在这方面几乎是个空白。在这种条件下,还要"主人"们跟党合唱"维稳进行曲?"连门也没有!

"仆人"们每周工作五天,每天名义工作八小时。享受的是当代发达资本主义国家公务员的待遇。"主人"们却每周工作六、七天,每天工作十二小时,享受的是马克思时代工人的待遇。在这种条件下,要"主人"与"仆人"一起"维稳"?用吴委员长的话就叫"绝不"!

中国人民是容易满足的。人们绝不希望"主人"与"仆人"享受同等待遇。然而,问题是两者之间实在相差太远了。

"富士康"的十二连跳,以及近来各地频频暴发的罢工潮无疑是在警醒中国的执政精英:搁浅了二十多年的政治体制改革,必须立即提到重要的议事日程上来了——尤其是成立独立工会,更是刻不容缓。如果再"头疼医头,脚疼医脚",或强行采取刚性"维稳",日后的中国恐怕断难有太平日子了。

 

 

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Tuesday, May 25, 2010

超强的汉字写法

这个很赞!

 
 

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via FeedzShare 1天最热 on 5/22/10

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发布时间:2010年05月21日,  已有 9 人推荐


"美丽的家乡",原来可以这样写,颇有一番情趣。"孙悟空"写完后是一个人形;"美丽的姑娘"写完后非常漂亮。

网友们评论说:

汉字就是艺术;

看来日后可能就是用种字体来沟通了;

能用汉字构成一幅幅如此形象、生动的图,太神奇了;

汉字的魅力真是无穷啊;

世界上只有中国才有书法这个词。


 
 

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Tuesday, May 18, 2010

懷舊金曲:天涯孤客/月光光/子連れ狼

不知道為什麼今天突然懷念起這首歌。
歌詞仍然是那麼讓人傷感,今年的中秋節,我也要唱著這首歌過了。

已經不記得第一次聽到是什麼時候了,不過猜想應該是小時候看《殭屍道長》時聽到的主題曲。
今天查了一下,才發覺有好多個版本。
最初的是日本歌手橋幸夫的《子連れ狼》。

然後是1976年的鄭少秋專輯《離情淚/天涯孤客》
1997年也有一張專輯是這首歌,chrous是珍形 佩佩

但是不知為什麼,1989年徐小鳳的《月亮光光》版本我比較有印象,還在bbs上專門做了一個個人說明檔。
可惜忘記保存,現在已經找不到了 :(

最後,殭屍道長的版本在這裡,I 與 II都是這首歌,不過編曲不一樣。

Saturday, May 15, 2010

(zz) 再次祭出GAE,翻墙利器Hyk-Proxy-Server,该翻就翻

 
 

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via FeedzShare 1天最热 on 5/14/10

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发布时间:2010年05月14日,  已有 6 人推荐


关于GAE,说得已经够多了,在其上搭建个人私用代理服务器,本博也已经介绍过 。哥就是厚道,强大的GAE之上,越来越多的专业人士开始发力,code.google.com托管的源码项目已经不计其数,其中,如果你有心的话,肯定能找到相当多可用的proxy相关项目。

Hyk-proxy-server就是其中之一,我经过一番尝试,在GAE上又成功搭建起一台代理服务器。废话不多说了,本博文就详细介绍一下如何在GAE上利用Hyk-proxy-server搭建翻墙梯。

简单介绍一下Hyk-proxy-server,它是通过RPC来实现高性能的web proxy。基于目前实现的机制,将来还可以实现暴露更多GAE特有功能,实现为一个远程的GAE lib,而不仅仅作为web proxy。目前支持HTTP/XMPP方式完成web proxy功能——原理不多说了,开工。


再次强调GAE

每次提到GAE,总有人莫名其妙,不知道这是啥玩意儿。这次重复解析一下,GAE是Google App Engine(字面意思为Google 程序引擎)的首字母缩写。以后本博仍然按照惯例,对Google App Engine一律以GAE代称——在本博的tag标签则是  

GAE是Google提供的一项免费而强大的服务,简单来说,就是Google依托本身的服务器、技术和带宽资源,免费给用户提供的免费服务器——可以看作是特殊的WEB服务器,支持Python和Java编程语言。

GAE官方地址:猛击此处进入

GAE简单介绍:猛击此处进入

GAE程序汇集:猛击此处进入

那么,对普通google用户来说,如何获取并使用GAE呢?

首先,你需要已经有(或者现在注册)一个Gmail账号。然后以此登录Google,并注册一个App Engine账号(点此进入注册),注册过程详解如下:

进入https://appengine.google.com/之后,首先会要求你用Gmail账号登录,如下图

EZPC-GAE-01

登录之后,自动转向Application注册页面,如下图

EZPC-GAE-02

接下来的页面,要求你用手机短信激活GAE账号,如下图

友情提示:我已经注册过两个账号,确认绝不收费,一分钱都不会收

EZPC-GAE-03

需要提醒的只有一点,手机号码的格式应该这样:+86 13888888888

如果格式不对,下一次会提醒你重新输入。点击"send"按钮后跳转到下一页面,此时等待收取手机短信中包含的激活码即可。一般情况下,十分钟之内应该可以收到短信,如果过时仍未收到,在当前页面,点击"try sending it again"链接,重新获取即可——通常不会收不到。如下图,收到之后填入表单,提交

EZPC-GAE-04

提交完成之后,GAE账号即被激活,然后就可以创建新的应用程序了。

以Hyk-Proxy-Server为例,说明如何在GAE创建新应用

激活GAE账号之后,转入"My Applications"页面,点击"Create an Application"新建应用,如下图

EZPC-GAE-05

顺便说一句,一个Gmail账户最多可以创建十个应用。

进入下一步,填写新应用的必要信息,如下图

EZPC-GAE-06

记住上图中填写的第一处,比如添加应用名称为fuckgfw,则fuckgrw即是你的Appid(记住Appid这个词,即应用的编号),而fuckgfw.appspoft.com则是应用的服务器地址。

点击提交之后,即成功创建了一个新的应用,所有的应用管理,可以点击应用名称,进入控制面板进行管理。诸如权限设置/免费还是收费/CPU Time/带宽情况等,都可以详细设置,这里不多说;

如何在新应用上传自己的Hyk-Proxy-server

1,准备工作,先下载相关的代码和工具。

HYK是运行在JAVA平台上的,所以要下载Java,猛击此处进入JAVA官方网站下载;

然后下载GAE的编译环境SDK,猛击此处进入SDK下载,注意要下载for java的版本(以前提到过的AppProxy搭建,则是下载for python版本)——这里提供直接下载地址——点此右键另存为

接着下载Phk-proxy的服务端和客户端,猛击此处进入Phk-proxy官方下载地址。需要注意的是,它的服务端和客户端是分开的,两个包都要下。服务端是hyk-proxy-server-0.8.rc1.zip,客户端是hyk-proxy-client-0.8rc1.zip;

最后,为了方便,尤其是对命令行管理方式不感冒的朋友,下载一个专用于GAE上传代码的工具appcfgwrapper,猛击此处进入工具官方页面,最新的版本是0.2.0

到此为止,你应该下载了5个文件,包括Java,SDK,Phk-proxy-server,phk-proxy-client和app上传工具;

2,安装工具及上传代码

第一步,首先安装Java,非常简单,不多说;

第二步,把下载得到的SDK解压,得到的应该是类似appengine-java-sdk-1.3.3.1的文件夹;

第三步,分别解压hyk的server端和client端,得到两个文件夹;

第四步,解压下载得到的appcfgwrapper;

现在,除了安装到系统中的Java,你应该得到了四个文件夹,如下图

EZPC-GAE-07

接下来,是正式开始往GAE上传代码建立应用:

首先,打开AppCfgWrapper-0.2.0文件夹,找到appcfgwrapper.jar文件,双击运行,如下图

EZPC-GAE-08

稍等片刻,程序被运行,界面如下图所示

EZPC-GAE-09 

说明:该填写的地方我在上图都标示出来了

1.前面提到过的Appid,前面举的例子是fuckgfw;

2.版本ver保持为1不变即可;

3.Application,点击浏览按钮,在本地计算机中定位到hyk-proxy-server-0.8.0rc1\war;

4.填写Gmail账号以及密码;

填写完毕之后,点击"Add"按钮,添加到任务列表中。

接下来,在列表中选择新建的任务,然后点击"Deploy"按钮,server端代码将被上传到GAE中。

在最下面的详情框中,最后如果你看到success或者finish字样,说明已经上传完毕,服务端搭建好了。

现在,你可以在浏览器地址栏中键入 fuckgfw.appspot.com,回车,如果能看到如下一行

hyk-proxy 0.8.0rc1 server is running!

很明显,代理服务器的服务端已经成功运行了,接下来就要配置本地客户端以启用代理了。

配置hyk-proxy的本机客户端以启用代理

首先,打开hyk-proxy-client-0.8.0rc1文件夹,定位到bin目录下的startgui.bat文件,如下图

EZPC-GAE-10

双击运行之后,会弹出CMD命令行窗口,以及客户端GUI界面,如下图

EZPC-GAE-11

现在,点击"Config"配置按钮,稍等片刻(Java运行真有点慢),弹出配置界面,如下图

EZPC-GAE-12

上图中可以看到,作者搭建的示例程序还在,删掉即可。

点击New按钮把自己的Appid添加上,如下图

EZPC-GAE-13

说明:只需添加AppID即可,用户名和密码不用填,填写了可能会出现错误,需要手动检查配置文件;

填写完毕,OK,回到前一个配置页面,点击最下面的应用按钮"Apply",回到客户端界面。

此时,点击右侧最上面的Start按钮,让本机客户端连接GAE上的服务端。如果连接成功,则在界面下方,会出现提示 a fetch service is working,如下图

EZPC-GAE-14

提示一:如果在这个操作过程中,出现"找不到某某路径"的错误提示,请确定你所有的文件(夹)没有使用中文名称——如果使用中文名称,绝对会出现此错误提示;

提示二:为什么是 "a fetch service "呢?问得好,程序支持使用多个AppID,循环调用;

提示三:如何启用XMPP?嗯,在配置界面,Connection标签中,选中enable XMPP即可;

提示四:此时代理已经成功配置,可以启用代理上网了,使用过程中不要关闭客户端界面;

其它相关的一些问题

第一,代理的地址是什么?

呃,刚刚发现,一直到现在还没有提到本地代理地址。其实你应该已经看到了,本地代理127.0.0.1,端口48100

第二,XMPP是什么东东?

我建议善用Google,它是大师傅,随时可以请教。这里简单说一下,它就是一种协议,比如Gtalk就使用XMPP协议。目前Hyk-proxy已经通过了Gtalk/jabber.org/Chatmask.com的验证;

第三,我不想用工具,而想手动用命令行上传服务端代码。

OK,当然没问题,对GAE的SDK环境操作熟练的话,当然可以手动上传,上传目录war,注意上传之前修改WEB-INF/appengine-web.xml中的AppID名称为你自己的;

第四,我不想客户端的GUI界面,也想手动用命令行操作。

欢迎高手使用,在操作前修改etc/hyk-proxy-client.properties中的remoteserver.appid.x

命令行执行bin/start.bat(start.sh)启动 local server, bin/stop.bat(stop.sh)停止;

第五,手动配置是哪个文件?

大部分配置都在hyk-proxy-client.conf中,如果你不想用GUI对话框配置的好,自己手动改吧,具体问题请看官方给出的一些说明,地址在此:http://code.google.com/p/hyk-proxy/

第六,有其它需要注意的吗?

有。第一,启用XMPP模式时,由于XMPP server限制,太频繁发送消息会被server拒绝,可采用配置多个XMPP账户来规避;第二,官方计划启用的EMail模式目前尚未实现,敬请期待!

结束语及其它

有了127.0.0.1:18400,具体怎么使用我就不多说了。注意暂时不要使用客户端bin目录下的admin管理员工具,如果用它配置了用户名和密码的话,可能会导致连接错误。目前官方SVN源码已经解决了这个问题,但是下载包还没有。如果你有兴趣的话,可以直接用SVN获取最新代码;

这段时间一直以来都在寻找、测试、推荐方便易用的web proxy,包括GAE和普通PHP空间的。对如何在浏览器或全局使用代理,以及如何配置代理规则以自动在必要的时候翻墙,还没有写过相关的内容。

有时间的话,我会详细介绍一下各种自动配置代理的方法。

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作者:探索者 分类:攻防日志 --2010-- 原文地址 5 条评论
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